得隐直书重阳日登高于三门禹庙怅然恨不参之作一诗以寄

1．三门：即三门峡，在今河南陕县东北，黄河中游要隘，相传为禹凿龙门后所辟三道水门，故名；禹庙即建于此，祀夏禹治水之功。

2．砥柱：黄河三门峡中屹立中流之石山，状如柱，古称砥柱山，象征坚毅不拔，典出《水经注》：“砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然。”

3．穷源：追溯黄河源头；古人以为河出昆仑，实则唐宋时已知河源在积石山（今青海阿尼玛卿山一带），然“穷源”多含文化想象与精神探求之意。

4．微禹：语出《左传·襄公四年》：“微禹，吾其鱼乎！”意为若无大禹治水，则人类将沉沦于鱼鳖之域；“微”即“无”，“容刀”谓容身立命之所，极言禹功之不可替代。

5．临洮：秦长城西端起点，今甘肃岷县，汉唐以来为西北军事重镇，诗中借指边塞苦寒、兵戈常闻之地，与“秋阴”“杀气”构成苍茫萧森之境。

6．商歌：古代五音之一，商属金，主肃杀，故“商歌”多含悲慨激越之调；《淮南子》载宁戚饭牛扣角而歌商调，后泛指高亢清越之吟唱。

7．绨袍：典出《史记·范雎蔡泽列传》，须贾赠范雎绨袍，后范雎贵为秦相，不念旧恶而以德报怨；诗中借指贫贱不渝、患难相恤之深厚友情。

8．伧父：魏晋南北朝时南人讥北人之语，后泛指粗俗鄙陋之人；此处暗讽趋炎附势、不知风雅之流俗。

9．楚骚：指以屈原《离骚》为代表的楚辞体，以香草美人、幽忧悱恻为特征；“困楚骚”谓为传统悲怨诗风所拘囿，隐含作者欲超脱哀婉、另辟刚健之境的自觉。

10．飞车：非实指，乃化用《墨子·鲁问》“乘云车以行”及道教仙话中御风驾云之想象，象征超越现实阻隔、实现精神自由与友情共契的理想方式。

以上为【得隐直书重阳日登高于三门禹庙怅然恨不参之作一诗以寄】的注释。

此诗为刘敞于重阳日独登三门禹庙而作，因未能与友人（或特指某位“参之”者，疑为友人名或字）同游，怅然生憾，遂寄诗以抒怀。全诗气象宏阔而情感沉郁，融地理壮景、历史追思、人生感喟、友情眷念于一体。开篇以“九日”“三门”点明时地，继以“大河”“砥柱”勾勒雄浑空间格局；中段由登临触发对禹功的礼赞与对时空永恒的哲思，“穷源悲绝域，微禹叹容刀”二句尤见思想深度——化用《左传》“美哉禹功！……后世子孙，其谁敢废之？”及《史记·河渠书》意，将地理实境升华为文明存续之叩问。后半转写当下情怀：既怀病友、重绨袍之义，又厌俗态、悯骚愁，终以“飞车”奇想收束，显宋人理性思辨中不失浪漫精神。诗律精严，用典密而不涩，情感跌宕有致，在北宋七言古风中属格高思深之作。

以上为【得隐直书重阳日登高于三门禹庙怅然恨不参之作一诗以寄】的评析。

本诗以重阳登高为引，层层拓展，由空间之高远（三门、砥柱）、时间之悠长（兴亡古、前贤逝）、文明之根本（禹功）、个体之困境（病友、俗态），终归于精神之超越（飞车遨游），结构如黄河奔涌，跌宕回环而脉络清晰。艺术上尤具三胜：一曰意象雄奇而凝练，“大河横日夜”五字囊括时间绵延与空间横亘，“砥柱析毫毛”以视觉微缩反衬精神伟岸；二曰用典浑化无痕，“微禹叹容刀”将《左传》警句压缩为七言警策，不着痕迹而力透纸背；三曰情思辩证深刻，既悲“万事浮云”之虚幻，又奋“努力追游”之执著；既厌“愁吟困楚骚”之沉溺，又以“商歌散郁陶”完成情绪升华。尾联“飞车傥可得，携手恣游遨”，看似逸想，实为宋儒“孔颜乐处”精神在山水诗中的回响——在天理人事的张力间，坚守人格独立与情谊至诚，此正刘敞作为庆历新政参与者、经术与诗才兼长之士的独特风神。

以上为【得隐直书重阳日登高于三门禹庙怅然恨不参之作一诗以寄】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父诗骨力遒劲，思致深婉，尤善以史笔入诗，此篇登禹庙而怀禹功，非止模山范水，实为文明立心。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人登临怀古，多堕议论，唯原父此作，议论藏于景语，感慨生于筋节，读之如临砥柱，凛然有不可犯之色。”

3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞博通经史，诗多寓经术于比兴，如‘穷源悲绝域，微禹叹容刀’，非熟于《禹贡》《河渠书》者不能道。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗将地理实感、历史意识与生命自觉熔铸一体，‘秋阴生远塞，杀气起临洮’二句，以边塞意象拓开登高诗境，启后来王安石、苏轼同类题材之先声。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞卷》：“此诗作于嘉祐年间敞知永兴军时，正值其经术思想成熟期，诗中‘微禹’之叹，实与其《春秋传》‘尊王攘夷’主旨相表里，诗史互证，足见其学养之厚。”

以上为【得隐直书重阳日登高于三门禹庙怅然恨不参之作一诗以寄】的辑评。