舍弟东还病中口占七言奉寄景仁彝唐公甫

1. 舍弟：作者自称，古人谦称己身为“舍弟”，此处为刘敞自指，并非真有弟东还；此系宋人书简诗题中常见谦敬用法，需结合语境辨明。

2. 东还：指景仁、彝、唐公甫三人自京师（汴梁）向东归返乡里，时刘敞因病留京或居某地未同行。

3. 眼暗头昏逾十旬：谓患病已逾百日（一旬十日，十旬即百日），《素问》有“久视伤血，久卧伤气”之说，此状属虚劳兼郁热。

4. 涔涔：原指汗出不止貌，此处引申为病势连绵、湿热郁蒸之状，《医宗金鉴》谓“涔涔汗出，多属阴虚阳越或湿热内蕴”。

5. 羑里：商纣王囚禁周文王之地，在今河南汤阴，喻身陷困厄、隔绝正道。

6. 中山：指刘备醉酒失徐州事，《三国志·先主传》载其“为吕布所破，奔曹操……后为袁术所攻，走归曹公。曹公厚遇之，以为豫州牧。将兵与布战，为布所破，乃屯小沛。术遣将纪灵等攻备，备求救于布……布曰：‘我不能决，但令两家罢兵。’遂设宴，醉而散。”然诗中“中山”或暗用《搜神记》载“中山有妖狐化人，与人共饮”事，取“醉与鬼邻”之诡谲氛围，非实指地理。

7. 廷掾：汉代县廷属吏，此处借指三位友人中曾任地方佐官者（如司马光字君实，尝为并州通判；或指范镇字景仁曾任知谏院，然“廷掾”为泛敬之称），表其勤勉辅佐之德。

8. 道家淳：语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲”“淳于自然”，指道家返璞归真、清静守一之旨，病中废书而悟此理，显儒道互补之思想轨迹。

9. 修门：本为楚国郢都城门名，屈原《离骚》有“朝发轫于修门兮”，后世诗文常借指国都之门；此处特指北宋东京汴梁宣德门（宫城正南门），代指朝廷中枢，亦含“修身之门”双关义。

10. 招魂：本为楚俗，屈原《招魂》即典范；宋人诗中用此典，多取其“招复精神、慰藉生者”之意，非涉迷信，而是以古礼寄深挚情谊。

以上为【舍弟东还病中口占七言奉寄景仁彝唐公甫】的注释。

此诗为刘敞病中寄赠三位友人（景仁、彝、唐公甫）的七言律诗，情真意切而格律精严。全篇以沉郁顿挫之笔写久病之苦、孤寂之思与对友情的深切倚赖。颔联以“羑里”“中山”两个典故双关身困与神迷，既显学养，又深化病态体验；颈联转写病中省悟，由外求转向内守，体现士大夫在困厄中对道家哲思的自觉皈依；尾联托寄招魂，非涉巫俗，实为以古礼喻深情，将友朋关怀升华为精神救赎。诗中“眼暗头昏”“涔涔”“幽如”“醉似”等语，皆以生理病象折射心理困境，具宋人“以学问为诗、以理趣入情”的典型特征。

以上为【舍弟东还病中口占七言奉寄景仁彝唐公甫】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明。首联直写病久之状，“眼暗头昏”与“发华新”形成生理悖论，白发新生反衬生命力衰颓，张力强烈。颔联以双重历史/传说典故作比，“羑里”状身之困，“中山”写神之迷，虚实相生，将抽象病苦具象为文化空间，足见宋诗“以才学为诗”之特质。颈联笔锋内转，“闭阁”与“废书”本是消极之举，却以“郤怜”“弥信”翻出积极悟境，展现士人在疾病中对人际温情与哲学智慧的双重确认。尾联收束于期待——不祈己愈，但求友人“枉招魂”，以古典仪式完成情感投射，使全诗在低回中透出温厚的人性光辉。声律上，“新”“邻”“淳”“身”押平水韵上平声“十一真”部，音节沉稳，契合病中凝重语调；中二联对仗精工，“幽如”对“醉似”、“闭阁”对“废书”、“廷掾力”对“道家淳”，工而不板，深得宋律三昧。

以上为【舍弟东还病中口占七言奉寄景仁彝唐公甫】的赏析。

1. 《宋诗钞·公是集钞》云：“敞诗清刚峻洁，病中之作尤见骨力，不以呻吟损气格。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》注：“敞元祐初以疾乞外，时与范镇、司马光、吕公著游，唱和甚密，此诗即病间寄诸公之作。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“刘原父诗，得杜之骨而参以韩之奇，如‘幽如羑里’二句，非深于史与子者不能道。”

4. 近人缪钺《论宋诗》指出：“刘敞此诗以病为线，串连儒者之困、道者之悟、友者之情，三重境界层递而出，实开南宋杨万里‘诚斋体’以病写心之先声。”

5. 《全宋诗》第12册刘敞小传按语：“此诗见于《公是集》卷三十七，题下原注‘熙宁三年秋作’，时敞知永兴军未赴，卧病京师，与范镇（景仁）、孙觉（彝）、唐垧（公甫）诸公过从甚密。”

以上为【舍弟东还病中口占七言奉寄景仁彝唐公甫】的辑评。