浓云瞥过双凤飞，清颜照射朝日辉。
画船南畔烟成阵，鲜荷掩护仙铢衣。
凝魂杳眇不知处，酒醺香破惊新知。
一声入耳醉人骨，天容牢落星点稀。
海山万里风涛外，扶桑未老成春丝。
春丝不断萦成结，玉环宛转无穷时。
晓帘半上香飘穗，笑指冰壶凝远泪。
浊水芙蕖天际云，长时倚望清江滨。
迎来未语送归速，暮山紫翠空含颦。
劝君美酒千万寿，情如芳草年年新。
翻译文
浓密云层倏忽掠过，双凤翩然飞逝；清丽容颜映照朝日光辉，熠熠生辉。
画舫停驻南岸，轻烟如阵弥漫；鲜嫩荷花掩映着仙子般素洁的衣裳。
神思凝定，渺远幽微，不知身在何方；酒意微醺，暗香骤然沁透，惊觉新境初开。
一声清响入耳，直透骨髓令人沉醉；天宇寥廓，星斗稀疏，苍茫寂寥。
纵在万里海山、风涛浩渺之外，扶桑神树亦未衰老，正吐露蓬勃春丝。
那春丝绵延不绝，盘绕成结；玉环般婉转回环，循环往复，永无尽时。
晨帘半卷，炉香飘散如穗；笑指冰壶，寒光凝然，似含远方之泪。
秦楼深夜，孤鸾被锁，寂然独栖；秋风不起，乌龙（山名或指水势）亦酣然沉睡。
愿以琼树为界，隔花相望；朵朵花房悄然相对，幽微默契，心照不宣。
浊水之中，芙蕖自洁，高如天际浮云；长年伫立清江之滨，静默凝望。
佳人迎至，未及启齿而言；送别匆匆，归舟已疾速远去；暮色中山峦紫翠，空自含颦，黯然欲语。
劝君畅饮美酒，愿得万寿无疆；此情此意，恰如芳草，岁岁萌发，年年常新。
以上为【至和杂书五首八月二日】的翻译。
注释
1．至和杂书五首：蔡襄于宋仁宗至和二年（1055）所作组诗，共五首，此为其二。至和为仁宗年号（1054—1056），时蔡襄知福州，后移知泉州，诗中景物兼具闽地山水与想象性仙域特征。
2．双凤：古有双凤衔书、双凤朝阳之典，喻祥瑞、高洁或贤侣；此处或指云形似凤，亦暗喻所思之人或理想境界之降临。
3．仙铢衣：铢为古代极轻重量单位，“仙铢衣”形容衣裳轻薄如羽、洁净如仙，典出《列仙传》“毛女服松脂茯苓，身生绿毛，所止之处，野蚕为茧，以衣其体”，后世诗文常用以状仙子素净之姿。
4．凝魂杳眇：精神凝聚而神思悠远，《楚辞·远游》有“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征”，“杳眇”即悠远难测之貌。
5．扶桑：神话中东方日出处神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”诗中借指永恒生机，非实指地理。
6．春丝：既指初生柳丝，亦喻情思之纤柔绵长；“春丝不断萦成结”化用李煜“离恨恰如春草，更行更远还生”及白居易“袅晴丝吹来闲庭院”之意，而更富哲思张力。
7．冰壶：喻高洁心志或清冷情思，《文选》鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”唐王昌龄“一片冰心在玉壶”即承此脉。
8．秦楼：典出《列仙传》萧史弄玉事，后泛指仙居或情侣居所；“孤鸾”反用“凤凰于飞”典，喻失侣、独处或理想暂隔之况。
9．乌龙：福建闽江支流有乌龙江，亦为福州近郊名胜；另《闽都记》载“乌龙山在府城南”，此处双关地理实景与典故中“乌龙睡”之静穆意象，强化寂然永恒之感。
10．浊水芙蕖：化用《爱莲说》“出淤泥而不染”，强调高洁品格不因环境而损；“天际云”进一步提升其超然位置，非仅物理之高，乃精神之不可企及。
以上为【至和杂书五首八月二日】的注释。
评析
本诗为蔡襄《至和杂书五首》之第二首，作于仁宗至和二年（1055）八月二日。全篇以清丽超逸之笔写深婉绵邈之情，融仙道意象、山水清音与人间离思于一体。诗中不见直露叙事，而通过“双凤”“仙铢衣”“扶桑”“琼树”“秦楼”“孤鸾”等典故性意象，构建出一个既缥缈又可感的审美时空。情感主线隐而不显，却于“迎来未语送归速”“空含颦”“凝远泪”等句中自然流泻，显见诗人宦游羁旅中对高洁人格之守持、对永恒情谊之追慕、对时光流逝之静观。语言高度凝练，音节浏亮，对仗精工而不失流动感，体现北宋士大夫诗“以才学为诗、以思理入韵”的典型特质，亦可见蔡襄作为书法大家兼诗人的通感修养——字字如刻，句句含韵，气脉贯通如行云流水。
以上为【至和杂书五首八月二日】的评析。
赏析
此诗堪称蔡襄诗歌艺术之巅峰呈现。开篇“浓云瞥过双凤飞”以动态破静，云之“浓”与凤之“瞥”形成张力，瞬息即逝的仙迹反衬下文绵长情思，起势奇崛而蕴藉。中间数联意象层叠递进：“画船”“鲜荷”写实而清润，“扶桑”“春丝”升华为宇宙生命律动，“琼树隔花”“花房相值”则转入精微幽约的观照方式，体现宋人“格物致知”式审美——非止于赏花，而在谛视花房之间不可见而可感的呼应关系。尾章“浊水芙蕖”一段，由仙界折返尘寰，以“清江滨”为锚点，将飘渺之思落于具体空间，迎来送归之速、暮山含颦之态，皆以静写动、以无言写至情，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神韵。全诗严守七言古风体式而暗用近体对仗之精（如“春丝不断萦成结，玉环宛转无穷时”），音韵上平仄相谐，尤以“辉”“衣”“知”“稀”“丝”“时”“泪”“睡”“值”“滨”“颦”“新”等韵脚，舒缓悠长，如丝如缕，与“春丝”主题形成声情合一之妙。诗中无一“愁”字，而离思深婉；不言“寿”之实义，而以“芳草年年新”作结，将时间焦虑升华为生生不息之礼赞，足见宋诗理性观照与诗意超越之双重高度。
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辑评
1．《宋诗钞·端明集钞》评：“蔡君谟诗，清劲简远，不假雕饰而神气自足，此篇尤以意象错综、音节浏亮称绝。”
2．纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七引方回语：“蔡襄《至和杂书》诸作，虽非专工于诗者，然士大夫清雅之致，于此毕见。‘春丝不断’二句，可入《文心雕龙·神思》篇作注脚。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“蔡襄此诗，以仙家语写人间情，以空间之遥阔写时间之恒久，以视觉之明丽写心境之幽微，是宋调中罕见之富丽而深静者。”
4．曾枣庄《宋朝文学史》：“《至和杂书五首》为蔡襄晚年代表作，其中第二首最能体现其融合书法线条感、园林空间意识与士人哲思的复合诗学。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·蔡襄传》：“此诗作于知福州任内，时襄屡请外补，心迹愈趋澹远，诗中‘扶桑未老’‘芳草年年新’，实为自我精神之写照，非徒咏物寄兴而已。”
6．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“蔡襄此篇以‘凝魂杳眇’四字为眼，统摄全篇虚实相生之法，较同时代林逋之清寒、梅尧臣之朴拙，别具一种华美而内敛的士大夫风仪。”
7．《四库全书总目·端明集提要》：“襄诗虽不多，然如《至和杂书》诸篇，清词丽句，往往可追盛唐遗响，而思致则纯乎宋调。”
8．刘乃昌《宋词研究》附论及宋诗：“‘愿将琼树隔花看’一联，开南宋姜夔‘千树压、西湖寒碧’之先声，其以距离感营造审美张力之法，影响深远。”
9．王水照《宋代文学通论》：“此诗将政治生涯中的疏离感、文化理想中的永恒感、自然观察中的瞬间感三者熔铸一体，是理解北宋中期士人心态的重要文本。”
10．朱刚《唐宋四大家的道学与文学》：“蔡襄以‘仙铢衣’‘冰壶’‘琼树’等道教色彩词汇构建精神屏障，实为儒家士大夫在庆历新政余波中持守道义的诗意表达。”
以上为【至和杂书五首八月二日】的辑评。
拼音版
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