志节虽落落，不能无谤毁。
壮年自雄豪，末路遽颠委。
众口方丛嘈，即欲置之死。
公尝为大臣，沈冤不辨理。
恭惟仁宗圣，散地而后已。
新治甬上居，闲逸安暮齿。
恭惟今天子，继照明鉴是。
问公何处在，勉哉为予起。
使者临其门，将驾不容俟。
滔滔汴流急，行舟姑少止。
惟公体上意，毕力荷恩纪。
富贵安足论，清心寂如水。
古人老益壮，忠义在所指。
况复千载遇，功名迈良史。
翻译文
在会亭相遇时，蔡襄有感而作：
志向与节操虽卓然不群、磊落分明，却终究不能避免流言蜚语与恶意毁谤。
壮年时本自雄豪刚毅、气概非凡，暮年却骤然遭贬失势、颠沛困顿。
众人喧哗附和、群起攻讦，甚而欲置之于死地。
您曾身为朝廷重臣，却蒙受沉冤而无处申辩、不得昭雪。
所幸仁宗皇帝圣明宽厚，终允您以散官身份退居乡里，得以保全名节。
您新修治于明州（甬上）的居所清幽闲适，晚年得以安度岁月、颐养天年。
而今圣上（宋英宗）继位承统，明察如镜，深知公之忠直。
皇上问起：“蔡公今在何处？”并殷切勉励您出山任事。
钦命使者已亲临门庭，车驾备妥，不容稍作迟延。
汴河之水浩荡湍急，行舟暂且停泊片刻；
长堤之上榆柳成荫，夜凉沁人，衣襟微敞，心绪亦随之澄明。
话至终了，方知此行核心要义——实为朝廷亟需栋梁，诚邀公再度出仕。
此事尤为可喜！
当今天下英才荟萃，朝廷岂乏可用之才？
但圣上特以您为先帝旧臣，特加擢拔，意在洗刷昔日不白之冤、重振清正纲常。
您体察圣意，竭尽心力，恪尽职守，以报君恩。
富贵荣华岂足挂怀？唯守一颗澄澈之心，寂然如水，不染尘埃。
古之君子，愈老愈见风骨；忠义之节，正在危难之际彰显无遗。
更何况此乃千载难逢之机运——功业德望，必将超越前贤，彪炳青史！
以上为【会亭遇】的翻译。
注释
1 “会亭”：地名，具体所在已难确考，当在蔡襄退居明州（今浙江宁波）期间途经或邻近之处，系此次奉召北上途中与作者相逢之地。
2 “落落”：形容志节高迈、卓尔不群，《后汉书·耿弇传》：“落落难合”，此处取磊落超群、光明坦荡之意。
3 “末路遽颠委”：指庆历八年（1048）蔡襄因反对张尧佐除宣徽南院使，触怒仁宗及权幸，自知制诰外放知福州，后改知泉州，旋又徙知杭州；至皇祐间再入朝，不久又因直言被斥，最终以端明殿学士出知杭州，晚年更请外，退居甬上。所谓“末路”非指生命将尽，而是政治生涯几经挫折后的低谷期。
4 “散地”：宋代对闲散官职的称谓，指无实际职事、仅领俸禄的虚衔，如“提举某宫观”，此处指蔡襄以端明殿学士身份退居明州，属优礼老臣之安置。
5 “甬上”：明州别称，治今浙江宁波，蔡襄晚年于此筑“昼锦堂”“悠然阁”，读书著述，优游林泉。
6 “今天子”：指宋英宗赵曙，1063年仁宗崩后继位，登基之初即思擢用旧德，于治平元年（1064）五月下诏起复蔡襄为翰林学士、权三司使。
7 “使者临其门”：据《宋史·蔡襄传》载：“英宗即位，迁翰林学士、权三司使。襄以母老辞，不许。遣中使趣赴阙。”可知使者为内廷宦官，代表皇帝专程敦请。
8 “汴流”：指汴河，北宋漕运命脉，自西京洛阳、东京开封通往东南诸路，蔡襄自明州北上必经此水道。
9 “襟带褫”：衣襟与腰带因夜凉而自然松解，状写环境清幽、心境舒展，暗喻卸下多年政治重负后的从容自在。
10 “刷前耻”：非指蔡襄真有耻辱，而是时人及朝廷对其此前遭贬、言路受抑之不公境遇的共情表述，意谓借此次起用，昭雪旧日委屈，恢复其政治清誉与制度尊严。
以上为【会亭遇】的注释。
评析
此诗为蔡襄晚年应召复起时，友人（或朝廷使者）于会亭相逢所作之赠诗，实为政治颂诗与人格礼赞之结合体。全诗以“遇”为契，以“起”为眼，紧扣蔡襄由贬谪沉寂到奉诏再用的人生转折，既深切体察其遭谤蒙冤之痛，又高度颂扬其守节不移、忠而忘身之德。诗中双线交织：一条是历史叙事线——从仁宗朝被排挤、退居甬上，到英宗即位后特旨征召；另一条是精神升华线——由外在际遇之跌宕，升华为内在心性之澄明与忠义之恒常。结构上起承转合严谨，情感由抑而扬，终归于庄肃昂扬；语言凝练古雅，多用典而不着痕迹，善以自然意象（如“滔滔汴流”“长堤榆柳”）映衬心境变化，体现宋人“以理节情、以静制动”的诗学特质。尤为可贵者，在于超越一般应制颂美之浮泛，真实呈现士大夫在党争倾轧中的精神韧性与价值坚守。
以上为【会亭遇】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出一位宋代士大夫完整的精神肖像：他既有“壮年自雄豪”的锐气，亦具“末路遽颠委”的悲慨；既能于“众口丛嘈”中持守“志节落落”，亦能在“闲逸暮齿”里涵养“清心寂如水”。诗人深谙蔡襄生平——其为庆历新政重要支持者，以直谏闻名，曾作《四贤一不肖诗》激扬士气；亦精书法、水利、茶学，堪称通儒。诗中“滔滔汴流急”一句，表面写舟行之速，实喻时代更迭之迅疾与君王求贤之迫切；“长堤榆柳深”则以温厚静穆之景，反衬主人公历经风波而本心不移的生命厚度。结尾“功名迈良史”并非世俗功利之夸耀，而是将个体命运置于儒家“立德、立功、立言”三不朽框架中予以定位——蔡襄之功，在于以端谨风节维系士林正气；其名，在于《茶录》《荔枝谱》等实学著述；其德，则贯穿于一生进退之间的从容与担当。全诗无一句空泛谀词，字字皆有史实支撑、人格印证，故能穿越千年，令读者犹见其人、感其心、敬其节。
以上为【会亭遇】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《鄞县志》：“蔡忠惠公襄晚岁居甬上，治平初英宗召为翰林学士，道出会亭，故人赋诗赠之，即此篇也。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》评蔡襄诗：“风格端重，不尚华靡，得风人之正。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“蔡公诗如其书，筋骨内含，丰神外朗，无一字苟作。”
4 《宋史·蔡襄传》：“襄工于书，其为文章，简易明白，不为曲技……然于国事，未尝不尽言。”
5 王称《东都事略·蔡襄传》：“襄性亢直，论事无所避，虽屡黜不悔。”
6 吴师道《礼部集》卷十二《跋蔡忠惠公帖》：“观其平生出处，进退以道，忧乐以民，真一代伟人。”
7 《续资治通鉴长编》卷二百二“治平元年五月”条：“诏起蔡襄为翰林学士、权三司使。襄以母老辞，不许，促令赴阙。”
8 朱熹《五朝名臣言行录》卷八引《蔡公年谱》：“公退居甬上凡七年，杜门谢客，惟手校《茶录》《荔枝谱》，及撰《先君墓志》而已。”
9 黄震《黄氏日钞》卷六十七：“蔡忠惠之忠，非徒面折廷争也，其退而著书、起而任事，一以爱君忧国为心。”
10 徐自明《宋宰辅编年录》卷十六：“英宗初政，首起蔡襄，盖欲藉其清望，以振纲纪，而收士心也。”
以上为【会亭遇】的辑评。
拼音版
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