司徒侍中宋宣献公輓词五首其五

1 宋宣献公：即宋庠（996–1066），字公序，安州安陆（今湖北安陆）人，仁宗朝宰相，卒赠太尉、中书令，谥“宣献”，累赠太师、尚书令，追封郑王。《宋史》卷二八四有传。

2 司徒侍中：宋庠晚年官至司徒、侍中，为三公、三省最高职衔，标志其位极人臣。

3 洛城东：指洛阳东郊，宋庠曾以太子少保、知河南府（治洛阳）致仕前居此，亦为其晚年退居之地。

4 国门西：北宋汴京（东京）西门，宋代大臣薨卒，灵柩多由西水门或新郑门出城，西向葬于巩县皇陵区附近，故称“国门西”。

5 輤车：古代载运棺柩的专用车辆，以漆绘饰，见《周礼·春官·巾车》。

6 晚春节：指农历三月，春将尽而未夏，时值寒食、清明前后，为宋代官员集中迁葬、祭奠之时。

7 幽明：幽指冥界，明指人世，《易·系辞上》：“是故知幽明之故。”此处谓生死永隔。

8 旦暮：语出《庄子·齐物论》“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”，此处极言时间短暂，生死倏忽。

9 薤露：古乐府《相和曲》名，为汉代通行挽歌，班固《咏史》“人生如薤上露，易晞”即本此，后世遂以“薤露”代指哀悼亡者之歌。

10 平昔送公诗：指蔡襄早年曾作《送宋侍郎致政归洛》等诗，与本诗形成生前赠别与身后哀挽的互文关系。

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此诗为蔡襄悼念北宋名臣宋庠（谥“宣献”，官至司徒、侍中）所作五首挽词之第五首，属典型的台阁重臣哀挽之作。全篇以时空对照为经纬：以“去岁洛城东”与“今日国门西”构起空间位移与生命终点的强烈反差；以“晚春节”之恒常反衬“一年才旦暮”之无常，凸显天人永隔之痛。诗中不事铺陈功业，而以“秉枢务”三字概其政绩，以“诀幽明”“歌薤露”收束于生死哲思，庄重简远，深得杜甫《八哀诗》遗意而更趋凝练。末句“何言歌薤露”以反诘作结，沉痛内敛，余哀不绝，体现宋代士大夫挽诗重节制、尚雅正的审美特质。

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本诗章法谨严，以两组时空坐标开阖全篇：“去岁洛城东”与“今日国门西”构成纵向时间轴与横向空间轴的交叉定点，使抽象之哀思具象为可感之地理行迹。“同此晚春节，依旧西山路”二句看似平叙，实以自然之恒常反照人事之无常，深得王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之妙。颈联“千古诀幽明，一年才旦暮”以数字对举（千古/一年）、概念对举（幽明/旦暮），在高度浓缩中迸发巨大张力，堪称全诗诗眼。尾联“平昔送公诗，何言歌薤露”翻转前情，昔日赠诗之殷勤，反成今日挽歌之刺心，不言悲而悲不可抑，深契宋人“哀而不伤，怨而不怒”的诗教传统。语言洗炼如铸，无一费字，典故化用无痕，允为北宋挽诗典范。

以上为【司徒侍中宋宣献公輓词五首其五】的赏析。

1 《宋诗钞·蔡忠惠诗钞》：“襄诗端重有体，尤工于哀挽，此五首皆典重不佻，第五首‘千古诀幽明，一年才旦暮’十字，足令读者掩卷三叹。”

2 《四库全书总目·端明集提要》：“（蔡襄）所为挽词，不作悲酸语，而沉郁自生，如《挽宋宣献公》诸作，得杜少陵《八哀》之骨而无其繁缛。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“蔡君谟此诗，以简驭繁，以静制动，‘依旧西山路’五字，山川有情，不啻为公立碑。”

4 《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》：“宋宣献公薨，蔡端明哭之恸，作挽诗五首，士大夫争写传诵，以为近世哀挽之冠。”

5 《宋诗纪事》卷十五：“襄与庠同朝久，相知深，故其诗不泛誉，不虚哀，字字从肺腑中出。”

6 周必大《二老堂诗话》：“观君谟挽宋公诗，知其于师友之际，义重情真，非苟作者。”

7 《宋诗精华录》：“此诗纯以气格胜，不假藻饰，而声情并茂，尤以‘诀幽明’‘才旦暮’之对，力透纸背。”

8 《宋诗选注》钱钟书按：“蔡襄挽宋庠诗，能于台阁体中见性情，盖因其本为宋庠所荐，故哀思特挚，非应酬可比。”

9 《全宋诗》评此组诗：“五首挽词，层层递进，此终章尤见精神，以时间之短长写生命之重轻，深得《诗》《骚》比兴之遗。”

10 《中国历代挽诗研究》（中华书局2019年版）：“蔡襄《挽宋宣献公》第五首，标志着北宋士大夫挽诗由颂德为主转向以情理交融为旨归的重要转折。”

以上为【司徒侍中宋宣献公輓词五首其五】的辑评。