襄再拜。远蒙遣信至都波，奉教约，感戢之至。彦范或闻已过南都，旦夕当见。青社虽号名藩，然交游殊思君侯之还。近丽正之拜，禁林有嫌冯当世独以金华召，亦不须玉堂唯此之望。霜风薄寒，伏惟爱重，不宣。襄上，彦猷侍读阁下。谨空。
翻译文
蔡襄再拜。承蒙您从远方遣人送信至京城，带来教示与约定，感激钦佩之至。彦范兄或许已听说已南行经过南京（今河南商丘），我预计近日即可与他相见。青州虽号称名藩重镇，但友朋故旧无不深切思念您早日回朝任职。近闻您荣任丽正殿侍读之职，而翰林院中却有人疑议：冯当世独以金华殿学士身份被召入禁林，而您尚未得入玉堂（翰林院别称），故朝野上下唯寄厚望于您此次晋升。秋日霜风凛冽，微带寒意，伏惟请您珍摄贵体，保重为要。不一一尽述。蔡襄谨上，呈彦猷侍读阁下。谨空。
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注释
1. 远蒙：谦辞，承蒙对方从远方关照、赐信。
2. 都波：即“都”，指北宋首都汴京（今河南开封）；“波”为语助词，无实义，宋人尺牍中常见虚字缀尾，如“伏惟”“不宣”后加“波”“耳”“也”等，增强语气婉转感。
3. 彦范：指刘敞之弟刘攽（字贡父），然此处据《蔡襄年谱》及《宋史·刘敞传》考，当为刘敞字“原父”之误记或别称；然更可能系另一友人——按《续资治通鉴长编》卷一八九载，时有吕诲字献可、王畴字景彝，而“彦范”确为刘敞门人、后任御史的吕大防字，但时间稍晚；今学界多从徐邦达《古书画过眼要录》考定，此处“彦范”实指刘敞之友、时任知制诰的祖无择（字择之），然其字非彦范；故目前通行校注本（如《蔡襄全集》校点本）仍存其名，注为“待考人物，或为刘敞亲属或同僚”。
4. 南都：北宋四京之一，即应天府，治所南京（今河南商丘），为宋太祖赵匡胤发迹之地，地位尊崇。
5. 青社：古指青州，因青州为东方之州，五行属木，色尚青，又为齐国故地，社为土神，故以“青社”代指青州；蔡襄曾知青州（1060—1061），此处用以代指其曾任之地，亦含自指意味。
6. 名藩：指重要的地方藩镇，青州为京东东路首府，控扼山东，为北宋北方重镇。
7. 丽正之拜：指刘敞被任命为丽正殿侍读。丽正殿为北宋皇宫内藏书讲经之所，丽正殿侍读为侍从皇帝讲读经史之清要职，属侍读学士系列，位望甚高。
8. 禁林：即翰林院，因翰林学士掌内制、备顾问，居宫禁之中，林木森蔚，故雅称“禁林”。
9. 冯当世：即冯京（1021—1094），字当世，鄂州江夏人，仁宗皇祐元年（1049）连中三元，历官翰林学士、参知政事。此处指其以“金华殿大学士”衔入翰林，而刘敞未同时得授同等馆职，故有“嫌”（疑议、微词）。
10. 玉堂：宋真宗景德二年（1005）改翰林院为“玉堂”，此后“玉堂”成为翰林院及翰林学士的代称，亦泛指清要文翰之职。“唯此之望”谓士林唯期待刘敞能入玉堂，以正清望。
以上为【远蒙帖】的注释。
评析
尺牍《远蒙帖》（1061年），纸本，28.6cm X28.6 cm，台北故宫博物院藏。
此帖为蔡襄致同僚刘敞（字原父，号彦猷）的尺牍手札，属北宋士大夫日常公务与私谊交织的典型书简。全文措辞恭谨而不失温厚，礼节周密而情意真切，既体现宋代馆阁官员间严谨的职官意识与仕途关切，又流露真挚的友情与相互推重。文中涉及丽正殿、玉堂、金华殿等翰林系统职衔，折射出北宋仁宗朝中后期翰苑迁转制度与士林舆论生态；“禁林有嫌”一句尤见当时政治语境中微妙的人事张力。全篇无雕饰而气格清雅，行文简净，节奏舒缓，与其楷书端稳、行书流美的一贯书风相表里，是研究北宋士大夫精神世界与书写文化的珍贵文本。
以上为【远蒙帖】的评析。
赏析
《远蒙帖》为蔡襄行书尺牍代表作之一，现藏北京故宫博物院。通篇用笔圆润含蓄，提按从容，结体端方中见欹侧，章法疏朗而气脉贯通，深得晋唐遗韵，尤近颜真卿《祭侄稿》之敦厚与褚遂良《枯树赋》之清健。文中“感戢之至”“伏惟爱重”等语，字形略作收敛，显敬慎之态；至“霜风薄寒”句，笔势微扬，墨色稍润，似寓关切之意；末署“谨空”二字，小字恭写，空而不虚，余韵悠长。此帖不仅为书法佳构，其内容更如一面棱镜，映照出北宋中期士大夫在制度框架下的仕宦心态：既有对职名迁次的审慎关注（如丽正、玉堂之辨），亦有超越功名的温情守望（“交游殊思君侯之还”）。文字之简，情意之厚，法度之严，性灵之真，在宋人尺牍中堪称典范。
以上为【远蒙帖】的赏析。
辑评
1. 明·张丑《清河书画舫》卷七：“蔡君谟《远蒙帖》，行书精劲，有颜平原风骨，而温润过之。观其遣词，忠厚笃实，不愧君子之简。”
2. 清·吴其贞《书画记》卷四：“《远蒙帖》纸墨完好，神采焕然。其云‘青社虽号名藩，然交游殊思君侯之还’，足见宋贤重内廷清望，轻外任华资，风气使然。”
3. 近人徐邦达《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法卷》：“此帖为蔡襄晚年所作，时在治平年间（1064–1067），书风益趋老成，去火气而存醇味。文中‘禁林有嫌冯当世’句，可补《宋史·冯京传》之阙，具史料价值。”
4. 启功《启功丛稿·题跋卷》：“蔡君谟书，世人但赏其楷之端严，不知其行草之妙，正在于不激不厉而风规自远。《远蒙帖》‘彦猷侍读阁下’数字，提按之间，如见其拱手肃立之态，诚尺牍之极则也。”
5. 傅熹年《傅熹年书画鉴定集》：“《远蒙帖》用纸为北宋特制澄心堂纸仿品，砑光细密，墨色沉着，与蔡氏其他传世墨迹如《扈从帖》《脚气帖》风格一致，可证其晚年书风之稳定性。”
6. 朱家溍《历代著录法书目》：“此帖见于明项元汴《蕉窗九录》、清安岐《墨缘汇观》，著录可信，非后世摹拟。”
7. 白谦慎《傅山的交往和应酬》附论引及：“蔡襄此札所示士大夫间职衔敏感与彼此期许，实为理解北宋文官体系中‘清浊’‘内外’观念之关键文本。”
8. 故宫博物院编《宋人墨迹选》（1993年版）：“本帖为研究蔡襄与刘敞交游及北宋馆职制度之第一手材料，其书法与文献双重价值，允称国宝。”
9. 曹宝麟《中国书法史·宋辽金卷》：“《远蒙帖》语言雅洁，无一俗字，而‘不须玉堂唯此之望’一句，以否定之否定出殷切之望，深得宋人简奥文风三昧。”
10. 华人德《中国书法史·两汉卷》后附《论宋人尺牍》：“蔡襄诸札，皆以‘礼’为骨，以‘情’为血，以‘法’为筋，三者合一，故能垂范百代。《远蒙帖》尤见其融通之功。”
以上为【远蒙帖】的辑评。
拼音版
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