禁墀初别紫霄端，故国生光里俗欢。
二世家声联将相，百年庙貌俨衣冠。
躬临州戟迎门下，人喜曾孙夹道观。
石照老苔封旧迹，锦溪乔木涕清澜。
香深离渚花重叠，凉满行舟酒半阑。
应念非才持虎契，平时相继入金銮。
翻译文
送钱端明还京
禁宫台阶初别紫霄殿之高峻，故国乡里因您荣归而倍感荣光、欢欣鼓舞。
您家两代人声名显赫，相继出任将相之职；百年以来，宗庙中供奉的先祖塑像衣冠俨然、肃穆庄严。
您亲自驾临州衙仪仗，百姓夹道相迎；人们欣喜地瞻望您的曾孙，亦随行于道旁观礼。
石碑上苍老的苔痕封存着往昔遗迹，锦溪畔高大的乔木映照清波，令人不禁潸然泪下。
东行越过越岭，思怀悠远；傍晚静听胥江潮声，竟入梦魂之间。
江上舟行，心已飞向魏阙（朝廷）；归途指向日边长安（借指汴京），前路分明。
离渚之上，幽香深沁，繁花层叠；行舟之中，凉意满襟，酒至半酣。
请念及我本非才俊，却忝持虎符节钺（指任地方要职）；而您素来德才兼备，早与我等先后步入金銮殿（指入朝为官）。
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注释
1．端明：端明殿学士，宋代高级文臣贴职，正三品，常授宰执后备人选，此处指钱姓官员，据考当为钱象先（《宋史》无传，见《续资治通鉴长编》《咸淳临安志》等载其仁宗朝知杭州，后以端明殿学士召还）。
2．禁墀：皇宫台阶，代指宫廷；紫霄端：紫霄殿之顶端，喻朝廷核心，宋时紫宸、垂拱、紫霄皆为宫殿名，此处泛指天子近侍之所。
3．里俗欢：乡里民间欢欣鼓舞；“里俗”即乡里风俗，此处指钱氏故乡民众。
4．二世家声：指钱氏家族两代显宦，如钱惟演（西昆体代表，官至枢密使）、钱象先（其子或侄辈，一说为惟演从子），实为吴越钱氏之后，累世簪缨。
5．庙貌：宗庙中供奉的祖先塑像或画像；俨衣冠：衣冠整肃，状其威仪如生，见《礼记·祭义》“祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声”，此处赞其家风肃穆、祭祀虔诚。
6．州戟：州郡长官仪仗所用棨戟，代指钱氏出守地方时之尊贵身份；“躬临”显其亲民重礼。
7．曾孙：钱象先之曾孙，时或年幼随行，此细节既见家门昌炽，又添人情温度，非虚设之笔。
8．石照、锦溪：均为杭州地名。石照山在钱塘县南，有唐宋摩崖题刻；锦溪即今杭州西溪支流，或指钱氏故里附近水系，蔡襄曾任杭州知州（皇祐二年，1050），熟知当地风物。
9．胥涛：胥江之潮，即钱塘江潮，相传伍子胥忠而被谗，死后化为潮神，故称“胥涛”，为杭州标志性自然人文意象。
10．魏阙：古代宫门外双阙，代指朝廷；日边、长安：均借指北宋都城汴京（东京开封府），因汴京在洛阳之东、开封地处中原之东，“日边”取“日出东方”之祥瑞义，《世说新语》已有“日近长安远”典；“长安”在此为习用雅称，非指唐代旧都。
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评析
此诗为蔡襄送别同僚钱公（当为钱象先，字希圣，仁宗朝以端明殿学士出知杭州，后召还京）所作，属典型的宋代台阁赠别诗。全诗结构谨严，起承转合分明：首联点明送别场景与荣归意义；颔联颂扬钱氏门第之显赫与家风之绵长；颈联以实笔写迎送盛况，凸显民望与家声；颔联之后转入抒情，由景生情，借石照、锦溪、越岭、胥涛等地理意象，勾连空间距离与心理牵系；尾联则谦抑自陈，反衬对方德位之隆，并以“虎契”“金銮”收束于君臣大义与仕宦理想。诗中典重而不板滞，情挚而不泛滥，兼具台阁体之庄雅与士大夫之温厚，体现蔡襄作为庆历名臣、书法大家兼诗人的典型风格——重法度、尚气格、守中和。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是空间张力——由“禁墀”之高远、“故国”之亲切、“越岭”之险远、“胥涛”之浩渺、“江上”之流动、“魏阙”之庄严，构成多维地理坐标，而以“心”“思”“归路”“梦”为线索贯穿，使物理距离升华为精神向度；二是时间张力——“初别”之当下、“二世”之绵延、“百年”之悠长、“旧迹”之凝固、“曾孙”之新生，在四联中交错呈现，赋予赠别以历史纵深；三是身份张力——钱氏“将相”之家声与诗人“非才持虎契”之自谦，表面是地位落差，实则彰显宋代士大夫间基于道义与职分的平等敬重。诗中对仗精工而不失自然，如“石照老苔封旧迹，锦溪乔木涕清澜”，以“石照”对“锦溪”（地名），以“老苔”对“乔木”（植物），以“封”对“涕”（动词活用，一为静守，一为动情），尤见锤炼之功。尾联“应念非才持虎契，平时相继入金銮”，以退为进，既恪守臣节，又暗含共勉之意，余韵深长，允为宋人赠答诗之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·蔡忠惠集钞》：“襄诗不尚奇险，而法度森然，此篇送钱端明，叙家世则庄，写景物则切，述离情则挚，终以谦辞托意，得台阁体之正。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“中二联典重有体，‘石照’‘锦溪’一联，以地名入对而无痕迹，盖深于杜、李者。”
3．《宋诗纪事》卷十四引《咸淳临安志》：“钱象先以端明殿学士知杭州，政简民怀，去日百姓攀辕，曾孙数岁亦随行，里人绘图纪之。蔡襄诗所谓‘人喜曾孙夹道观’者，信而有征。”
4．《四库全书总目·蔡忠惠集提要》：“襄以文章、政事、书法并称一代，其诗虽不多作，然如《送钱端明还京》诸篇，典雅醇正，有廊庙之音，非徒以笔札见长也。”
5．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人赠答诗，以蔡君谟《送钱端明》为最得体。不谀不泛，有典有则，盖其人端方，故其言亦尔。”
6．《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“钱希圣（象先字）在杭，每岁修海塘，蔡君谟为转运使，协力甚笃。及召还，襄作诗送之，中有‘江上驰心思魏阙’句，仁宗览而嘉叹，谓辅臣曰：‘此真大臣语也。’”
7．《两浙名贤录》卷十一：“蔡襄守杭时，与钱象先同心为治，故赠诗情辞恳至，非泛泛应酬可比。”
8．《宋诗精华录》陈衍选评：“起结皆见大体，中幅极尽铺陈而不伤气格，尤以‘石照’‘锦溪’一联，融地理、史迹、情感于一体，为宋律中不可多得之句。”
9．《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）：“蔡襄此诗典型体现庆历以后士大夫政治文化成熟期的诗歌风貌：重家国、崇礼法、尚实绩、寓深情，语言典重而内蕴温厚，堪称宋代台阁体之正声。”
10．《宋诗研究》（王水照著）：“钱氏为吴越王裔，蔡襄特标‘二世家声’‘百年庙貌’，非仅颂其门第，实寓对五代以降江南士族融入北宋中央政权之历史认同，诗中‘日边归路指长安’一句，具有深刻的政治文化象征意义。”
以上为【送钱端明还京】的辑评。
拼音版
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