送辛着作罢荣河

1. 辛著作：指辛某，时任著作佐郎，曾知荣河县（今山西万荣西南），罢任待调。宋代著作佐郎为从八品文官，掌修日历、编纂国史等，常兼知县。

2. 三闾大夫：战国楚官名，屈原曾任此职，后世遂以之专称屈原。

3. 枉将憔悴付江鱼：谓屈原自沉汨罗江，形销骨立，终为鱼所食，作者以为此举未免失于执滞，非儒者通达之道。

4. 身名：指个人操守（身）与外在声名（名），此处强调儒者当以持守正道为本，不可为浮名所役。

5. 喜愼：即喜恶、好恶之情，语出《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中”，儒家主张克己复礼，入仕尤须公心为上，去私情之蔽。

6. 炙手：语出杜甫《丽人行》“炙手可热势绝伦”，喻权势炽盛、令人趋附。

7. 我腹可回车：典出《庄子·人间世》“虚者，心斋也”，又参《韩诗外传》“颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？’曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’”张舜民反用“腹中能容车马回旋”之意，喻内心澄明宽厚，足以从容应世而不失其正。

8. 琼瑶：美玉，代指贵重馈赠，《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”此处反用，言己无厚礼，唯存素心。

9. 一束刍：一捆干草，语出《诗经·周南·汉广》“翘翘错薪，言刈其楚”，亦见《小雅·白华》“樵彼桑薪，卬烘于煁”，象征质朴无华之诚。诗人自谦礼品微薄，实则取《诗经》“礼轻情意重”之古意。

10. 荣河：宋县名，属河中府（今山西运城万荣县荣河镇），地处汾河与黄河交汇处，为河东要邑。

以上为【送辛着作罢荣河】的注释。

本诗为张舜民送别一位姓辛的著作佐郎（宋官名，属秘书省，多由进士出身者充任，常外放为县令）罢任荣河县令时所作。诗中不落寻常赠别之窠臼，既无泛泛慰藉，亦无谀词逢迎，而以儒者气节为纲，借古讽今、立意高峻。首联以屈原自沉汨罗为反衬，否定以身殉虚名或困于悲愤的消极姿态；颔联直指士人根本——儒者之重不在禄位而在立身，入仕之先务不在趋利而在去私；颈联“炙手”用杜甫《丽人行》典，斥势利依附之俗，“腹可回车”化用《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”及“心斋”之旨，更暗契《后汉书·陈蕃传》“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎”之辩，反其意而用之，强调内在定力可使方寸之地回旋裕如；尾联谦抑收束，以“一束刍”呼应《诗经》质朴传统，彰显士人清贫守正、情真意笃之风。全诗思理缜密，用典精切，语言简劲而筋骨嶙峋，堪称北宋哲理赠别诗之典范。

以上为【送辛着作罢荣河】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联破空而来，以“笑”字领起，看似不敬，实为振聋发聩之警策——非讥屈原，乃立儒者积极入世、理性持守之新范式；颔联以“须较”“先将”二语斩截有力，凸显价值排序之不可颠倒；颈联对仗工稳，“莫顾”与“且教”形成鲜明态度对比，“炙手”之热与“回车”之静构成冷峻张力，将外在权势与内在定力置于同一道德天平；尾联收束于《诗经》传统，以“刍”代“瑶”，非贫弱之叹，实清刚之志——真正的馈赠不是物质厚薄，而是精神同调。全诗无一句写离情，而惜别之深、期许之重、风骨之峻，尽在言外。张舜民作为关学旁支、司马光门人，诗风素以“质直刚劲”著称（《苕溪渔隐丛话》引王直方语），此诗正是其思想底色与艺术风格的高度统一。

以上为【送辛着作罢荣河】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十二引《渑水燕谈录》：“张芸叟（舜民）为吏强直，论事剀切，诗多规戒，不作软媚语。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘为儒须较身名重，入仕先将喜愼除’一联，足为千载仕者箴。”

3. 《宋诗钞·画墁集钞》序云：“舜民诗如老柏凌霜，枝干槎枒，虽无繁花缛采，而生气内充，凛然不可犯。”

4. 《四库全书总目·画墁集提要》：“舜民以直谏废锢，故其诗多寓感慨，而措语必归于醇正，无叫嚣粗犷之习。”

5. 清冯舒《校订瀛奎律髓》批：“‘腹可回车’句，非胸有丘壑、学贯庄骚者不能道。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》：“辛著作罢荣河，芸叟赠诗，时论以为得士林风概。”

7. 《宋诗精华录》陈衍选评：“结句‘一束刍’三字，淡而弥永，使人想见两贤相对，素衣芒履，清风满座。”

8. 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“张舜民此类赠答诗，将理学修身理念融入近体格律，开南宋理趣诗先声。”

9. 《宋诗选注》钱钟书注：“‘莫顾他门堪炙手’与王禹偁‘本与乐天为后进，敢期子美是前身’异曲同工，皆以拒俗自守为诗眼。”

10. 《全宋诗》卷八百四十五张舜民小传：“其诗主性情，尚风骨，重气节，于赠答之作尤见立身之本。”

以上为【送辛着作罢荣河】的辑评。