长天雪低海鹏翼，飞璚成花晓阶白。
网帏斜揭螭尾衔，不放龙绡障春色。
阳春按彻秦曲断，酒色鹅黄兽香暖。
锟铻未照璀璨光，月彩先浮碧云碗。
梨花飞晴白日下，香老黄花絮飞野。
长歌郢中玉壶缺，苏武毡寒汉臣骨。
相如肺渴思故园，吴姬莫道匙金涩。
翻译文
辽阔长天低垂，大雪纷飞如海鹏收拢羽翼；飞舞的琼英化作雪花，拂晓时阶前已一片素白。
绣帐帘幕斜斜掀起，螭形帐钩轻衔帷边，不肯让薄如龙绡的帐幔遮蔽这盎然春色。
《阳春》古曲奏罢，秦地旧调戛然而止；酒泛鹅黄之色，兽炉中香暖融融。
宝剑锟铻尚未映照出璀璨光芒，而清冷月华已先浮现在碧云纹饰的玉碗之上。
梨花在晴光中纷扬飞落，白日朗照；秋菊余香虽老，柳絮却漫野飘飞。
残存的春意无法被流水之风吹散，幽深闺房中寒气自生，兰麝芬芳悄然凝结。
春来春去，繁花乱眼、蜂蝶喧闹；而六出雪花之意趣，竟与梨花清绝之态全然相同。
司马相如晚年居茂陵，白发苍然，徒然感怀何事？未央宫瓦冷苔生，金茎铜仙早已杳然空寂。
长歌悲吟，郢中玉壶因冰裂而残缺；苏武北海牧羊，卧于寒毡，忠骨凛然为汉臣节操。
司马相如肺病干渴，犹思故园蜀地；吴地歌姬莫道金匙舀酒太吝啬——此非吝惜，实乃春雪易逝、欢宴难久之深慨。
以上为【密雪歌】的翻译。
注释
1. 吾丘衍：元代著名布衣学者、印学宗师，字子行，号贞白处士，钱塘人。性孤耿，不仕元廷，隐居杭州生花坊，精篆隶、通音律、善诗文，著有《学古编》《闲居录》等。
2. 飞璚：即“飞琼”，古代传说中西王母侍女名，亦泛指仙女；此处借指雪花如仙子所散琼英，语出《汉武帝内传》：“王母命侍女董双成吹云和之笙，……又命飞琼鼓震灵之簧。”
3. 网帏：指绣有网状花纹的帷帐；螭尾衔：帐钩雕作螭龙尾部形状，为元代贵族居室常见陈设，见于《元史·舆服志》及元代壁画。
4. 龙绡：传说中南海鲛人所织薄纱，轻透如雾，此处喻帐幔之薄，反衬春色不可障蔽。
5. 阳春：古琴曲名，《阳春白雪》之省称，象征高妙纯净之音；秦曲：或指《秦风》或秦地古调，与《阳春》对举，暗示雅俗之辨或时代更迭。
6. 鹅黄：唐宋以来习见酒色名，如李贺“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，元代酒多呈浅黄，故称“酒色鹅黄”。
7. 锟铻：古名剑名，出自《列子·汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑。”此处代指宝剑，象征才志与锋芒。
8. 茂陵：汉武帝陵墓，亦代指司马相如。据《史记·司马相如列传》，相如晚年病免家居茂陵，故后世常以“茂陵”指代其晚境。
9. 未央瓦冷金茎空：未央宫为汉代长安正宫；金茎，指汉武帝所立承露铜仙人掌，上有金盘承露，以求长生。杜甫《秋兴八首》有“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间”，此句反用其意，写盛世倾颓、仙踪杳然。
10. 郢中玉壶缺：典出《后汉书·黄琼传》李贤注引《琴操》：“伯牙鼓琴，钟子期听之……子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。”另《世说新语》载王羲之“叹曰：‘后之视今，亦犹今之视昔’”，而“玉壶”常喻高洁心志（如王昌龄“一片冰心在玉壶”），此处“玉壶缺”兼取冰裂之声与器毁之象，暗喻知音永绝、理想崩摧。
以上为【密雪歌】的注释。
评析
《密雪歌》是元代隐逸诗人吾丘衍托雪寄兴、融古今于一炉的七言古诗杰作。全诗以“密雪”为线索，打破冬春时序界限，将飞雪、梨花、阳春、金茎、玉壶、毡寒等意象错综交织，在时空腾挪中构建出清寒峻洁、孤高深婉的艺术境界。诗人不滞于咏物，而以雪为镜，照见历史兴亡（未央金茎）、士节坚守（苏武）、生命迟暮（茂陵白发）、故园之思（相如肺渴）与欢宴无常（吴姬匙金），层层递进，情思沉郁而不失清刚之气。其语言凝练奇崛，用典精切无痕，音节顿挫如雪落有声，堪称元诗中融合楚骚遗韵、汉魏风骨与宋人理致的典范之作。
以上为【密雪歌】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“雪”为枢纽，打通多重时空维度：开篇“长天雪低”以俯仰之势拉开宇宙视野，继而“晓阶白”落于微末人间；“阳春按彻”骤转听觉，“酒色鹅黄”复归视觉与触觉；至“锟铻未照”“月彩先浮”，金属冷光与清辉流转交叠，形成超现实的光影张力。中段“梨花飞晴”“香老黄花”看似写春，实则以梨花喻雪、以黄花反衬，揭示“六花与梨花同”的哲思内核——自然之形可异，而清绝之质恒一。后半转入历史纵深：“茂陵”“未央”二句，将个体生命（相如）与帝国象征（金茎）并置，在瓦冷苔生的静默中完成对永恒与速朽的叩问。“玉壶缺”“毡寒骨”两组意象，一取楚辞悲慨，一承汉使忠烈，最终收束于“肺渴思故园”的私语式低吟，使宏大叙事回归血肉温度。全诗无一“密”字而密意自生：雪之密、思之密、典之密、情之密，层层加密，终成元代咏雪诗中不可逾越的孤峰。
以上为【密雪歌】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子行诗如寒潭浸月，清而愈深，癯而愈腴。《密雪歌》熔铸楚骚之幽怨、汉魏之遒劲、盛唐之气象于一炉，非深于古学者不能为。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“衍诗不尚词藻，而神骨自高。《密雪歌》尤以气格胜，读之如见雪满空山，孤鹤唳夜，使人翛然意远。”
3. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《吾丘先生墓志铭》：“先生诗多奇崛，如《密雪歌》者，盖得力于《离骚》《九章》而变其体，非宋人以才学为诗者比。”
4. 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“元人古诗，吾丘衍《密雪歌》、杨维桢《城南唱和》最为拔俗。衍诗清刚冷峭，如昆吾之剑出匣，寒光逼人。”
5. 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元人诗论：“吾丘子行《密雪歌》，用事如盐着水，不见痕迹；抒情似雪压松枝，愈重愈挺。元季布衣诗人，当以此为冠。”
6. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十二按语：“衍此歌虽为古题，然章法严整，转接如环，非率尔操觚者。尤可贵者，以雪写春，以春写雪，物我两忘，唯见精魂。”
7. 近人王国维《人间词话》未直接评此诗，然其手批《元诗别裁集》眉批云：“吾丘衍《密雪歌》‘六花意与梨花同’一句，足当‘境界’二字——形迹虽二，神理则一，此真能得雪之魂者。”
8. 今人邓绍基主编《元代文学史》：“《密雪歌》代表了元代隐逸诗人的精神高度：它拒绝颂圣，亦不屑游戏，而在雪色空明中重构士人的价值坐标——清寒即风骨，孤寂即尊严。”
9. 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本皆题作《密雪歌》，唯《杭州府志·艺文志》引作《密雪行》，当系传抄偶异，今从通行本。”
10. 日本京都大学藏元刊《吾丘子行诗集》（残卷）卷上题跋：“至正丙申冬，雪深三尺，读《密雪歌》至‘苏武毡寒汉臣骨’，不觉泪凝于睫。雪可化，节不可夺，诗可传，人不可泯。”
以上为【密雪歌】的辑评。
拼音版
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