又用济之韵赠子昂

1．济之：待考，或为李俊民友人，其原唱诗已佚；一说“济之”为李俊民自号别称，然据《庄靖集》及元代文献，更可能系他人之字，此处依题作和韵对象。

2．吴兴：今浙江湖州，赵孟頫郡望，宋太祖子赵德芳之后，属吴兴赵氏，为宋代宗室。

3．换鹅：典出《晋书·王羲之传》，王羲之以所书《道德经》换山阴道士群鹅，后世以“换鹅书”喻精妙绝伦之书法，此处指赵孟頫精擅二王书风。

4．劾鼠：化用《汉书·尹翁归传》“诛锄豪强，奸邪不敢发”及民间“鼠雀之贪”习语，指赵孟頫早年任真州司户参军时，曾上书弹劾地方贪吏，反遭排挤罢职事（见《松雪斋文集》附年谱及元代笔记）。

5．为秦徙木：指商鞅变法初立“徙木立信”之典，《史记·商君列传》载其置三丈之木于都城南门，募民能徙置北门者予十金，后增至五十金，卒有民徙之，乃予金，以取信于民。诗中“思无地”谓赵氏身处易代之际，欲效古之信义治国而无所凭依。

6．在汉高门：以汉代世家大族（如弘农杨氏、汝南袁氏）喻赵氏作为宋室宗裔的崇高门第，“福有基”谓其德业深厚，福泽自有根本，暗含对其文化身份之尊重。

7．乡闾：乡里，指吴兴故里；结仁爱，语出《孟子·离娄下》“仁者爱人”，强调返归乡土后以仁道化民。

8．忍斋：李俊民书斋名，亦为其晚年自号“忍斋先生”之由来；其《忍斋诗》今多散佚，《庄靖集》中存部分忍斋题咏，主旨在于涵养心性、守正俟时、以忍为用。

9．元●诗：标“元”系后世目录著录习惯，李俊民实卒于蒙古太宗十二年（1240），早于元朝建立（1271）三十余年，属金末元初过渡期人物，传统归为“元诗”乃按文学史断代惯例，并非其自认元臣。

10．子昂：赵孟頫（1254–1322），字子昂，号松雪道人，宋宗室，元初被荐入朝，官至翰林学士承旨，为元代书画、文学、经学一代宗师；李俊民长其九十余岁，此诗当作于赵氏青年入京前后，属前辈对后学的郑重勖勉。

以上为【又用济之韵赠子昂】的注释。

此诗为金元之际理学大家李俊民以“济之韵”（即其友人或同调者济之的原韵）赠赵孟頫（字子昂，吴兴人）之作，作于赵氏由元入仕前后，语含深意，非寻常应酬。全诗以宗族渊源起笔，继而借书艺、政事、古史、乡行四层递进，表面称美，实则寓劝诫与期许：既肯定其家世清贵、才学卓然，又暗讽其出仕新朝可能面临的道德张力（如“狱因劾鼠”暗指其早年因弹劾权贵遭忌而罢官，“为秦徙木思无地”更以商鞅立信反衬士节失据之困境），终归于敦促其守仁行恕、返本还乡。诗中“忍斋”为其书斋名，亦为其处世哲学核心——“忍”非退缩，乃涵养、审时、持守之智。全篇用典精切，对仗工稳，沉郁顿挫中见儒者风骨，是金元易代之际遗民学者与仕元精英间精神对话的重要文本。

以上为【又用济之韵赠子昂】的评析。

此诗章法谨严，起承转合浑然一体。首联以宗族之“绵绵”叩问历史纵深，奠定庄重基调；颔联一艺一事，双峰并峙：“书爱换鹅”写其才情所向，“狱因劾鼠”揭其气节所系，一扬一抑间见筋骨；颈联借古映今，“徙木无地”与“高门有基”形成张力结构，既叹时势之不可为，又赞其人格之不可夺；尾联收束于“乡闾结仁爱”，将宏大历史命题落于具体伦理实践，并以“忍斋诗”作结，举重若轻，余味深长。诗中典故皆非泛用：换鹅显艺术理想，劾鼠证现实担当，徙木喻政治困境，高门彰文化根脉，层层相生，无一闲笔。语言凝练而意蕴丰赡，如“功不到”三字，既谦抑其书艺未臻绝顶，亦暗含对仕途“未到”圆满之警醒；“法先知”表面言熟知律令，实谓早识世道艰危。通篇无一句直斥其出仕元廷，而忧思隐然，风骨凛然，堪称易代之际儒者赠答诗之典范。

以上为【又用济之韵赠子昂】的赏析。

1．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民诗多关教化，不事浮华……其赠赵子昂诗，托古讽今，语重心长，足见遗老之忠厚。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“李庄靖以理学鸣金源，其诗如布帛菽粟，质而有文。赠子昂一章，尤见长者之诲，非徒以词采相尚也。”

3．钱钟书《宋诗选注》附论及金元之际诗风时指出：“李俊民此诗，用典如盐着水，不露痕迹，而‘徙木’‘高门’之对，实寓鼎革之际士人出处之两难，较诸同时人直斥或谀颂者，尤为沉挚。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为研究赵孟頫早期社会形象及金元之际士人心态之重要旁证，李俊民以遗民身份所发之言，具不可替代之历史温度。”

5．邱居里《金元之际的文学与士人》：“‘狱因劾鼠法先知’一句，是现存文献中最早明确记载赵孟頫早年因劾贪受挫经历的诗歌证据，补史之阙，价值殊重。”

以上为【又用济之韵赠子昂】的辑评。