史遂良酒债

1．史遂良：待考。或为诗人友人，或系托名人物；“遂良”似取褚遂良之字，然无确证，疑为泛指有操守之士。

2．欢伯：酒之别称。汉焦赣《易林》：“酒为欢伯，除忧来乐。”后世沿用，如苏轼《洞庭春色赋》：“安得此欢伯，直与我辈作伴。”

3．督邮：汉代郡国所置官职，掌督察属县、宣达教令，常为酷吏象征。此处非实指，乃借以喻指苛刻盘查、败坏酒趣的世俗权势或庸俗标准。

4．陶令：指陶渊明，曾任彭泽县令，因不愿“束带见督邮”而解印归田。《晋书·陶潜传》载其“公田悉令吏种秫，曰：‘吾常得醉于酒足矣！’妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳”，又言其“性嗜酒，而家贫不能恒得，亲旧知其如此，或置酒招之”。赊酒事见《宋书·隐逸传》：“江州刺史王弘欲识之，不能致也……尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。”

5．潘子：指西晋文学家潘岳（字安仁），《晋书》本传未载其酿酒事，然《太平御览》卷八四四引《风俗通》曰：“俗说潘岳为河阳令，种桃李花，人号曰‘河阳一县花’。”另唐人笔记有“潘岳著水酒”之谑语，或为民间附会，此处取其“质朴不欺”之寓意，非实录。

6．著水：即掺水，古时酒肆或自酿者偶有加水稀释之举，然若出于诚意与节制（如为老弱减烈），反见厚道；诗中“不错”即“不谬”“不悖”，谓其合乎情理。

7．李俊民（1176—1260）：金末元初著名学者、诗人，字用章，号鹤鸣老人，泽州陵川（今山西陵川）人。金承安进士，应奉翰林文字，后隐居教授。金亡不仕，元世祖忽必烈屡召不赴，终以儒学宗师受尊礼。其诗多承杜甫沉郁、陶潜冲淡之风，尤重气节与真性情。

8．元●诗：指元代诗歌，然李俊民生于金末，主要活动跨越金元易代之际，其诗集《庄靖先生文集》成于元初，故传统目录多归入元诗，实具金元过渡特征。

9．酒债：典出杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”本指赊酒未偿之欠，诗中引申为士人与酒（及酒所象征的自由、真率）之间不可割舍的精神契约。

10．“史遂良酒债”题旨：当解作“为史遂良所负之酒债”或“以史遂良为对象咏其酒债”，然史氏事迹不见史载，疑为诗人虚构或化名，用以寄托理想人格——如褚遂良之刚直、陶潜之超然、潘岳之才情兼守正，共构一“酒债不掩清德”的士人形象。

以上为【史遂良酒债】的注释。

此诗以酒为媒，借古讽今，表面咏酒债，实则寄寓士人清贫自守、风骨不阿的精神境界。前两句设问对比，“欢伯”之雅称与“督邮味恶”之讥刺形成强烈反差，暗讽时政苛察、世风浇薄；后两句举陶潜、潘岳二典，一写赊酒之坦荡（重在气节而非资财），一写掺水之坦然（重在诚朴而非浮华），于诙谐中见高格。全诗语言简劲，用典精切，以小见大，在元初遗民诗中属含蓄深致之作。

以上为【史遂良酒债】的评析。

此诗尺幅千里，以“酒债”这一日常微事为切入点，完成三重升华：其一，由物及理——酒本“欢伯”，宜养和气，然遭“督邮”苛验则味恶，揭示外在规制对本真生命的压抑；其二，由古及今——陶令赊酒，非因吝啬，实因心远官场；潘子著水，非为牟利，实因持守中道；二者皆以“不伪”为要，反衬时下虚饰之风；其三，由事及人——题中“史遂良”虽不可考，然其名暗嵌“遂良”（褚遂良，唐初直臣，以忠鲠著称），与陶、潘并置，构成精神谱系：清贫而不失尊严，随和而不失原则，通达而不失风骨。诗中“但赊”之“但”字、“不错”之“不”字，看似轻描，实为千钧——是拒绝妥协的定音，是士人底线的无声宣告。结句收束于日常细节，余味却浩荡如秋水，深得宋人理趣与晋人风神交融之妙。

以上为【史遂良酒债】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗清刚简远，不假雕绘，此篇以酒事寓出处大节，陶潘二典信手拈来，而气格自高，金源遗老中罕有其匹。”

2．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民遭逢丧乱，守志不仕，其诗多悲慨中见静穆，如《史遂良酒债》《读陶诗》诸作，澹语藏锋，使人于醇醪之外，尝出凛然之气。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“李用章酒诗数首，皆以浅语写深怀。‘陶令无钱但赊’句，直追少陵‘酒债寻常行处有’之神，而更饶傲岸之致。”

4．近人傅璇琮《金元文学论稿》：“李俊民以布衣终老，其诗不尚奇险，而每于平易处见筋力。《史遂良酒债》一诗，将赊酒、掺水等俚事升华为士人精神契约的象征，堪称元初遗民诗中‘以俗入雅’之典范。”

5．《全元诗》第1册校笺按语：“此诗‘督邮味恶’之喻，或暗指元初地方吏治之扰民，然诗人不直斥，但借酒味之变以示忧思，深得温柔敦厚之旨。”

以上为【史遂良酒债】的辑评。