中秋

1. 李俊民：金末元初著名学者、诗人，字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安进士，后隐居不出，元世祖忽必烈屡召不赴，终以儒学宗师身份受尊礼。其诗多清刚简远，兼有理趣与性情。

2. 元●诗：此处“元”指元代，“●”为标示朝代之符号，并非作者名号或误字；李俊民实跨金元两代，然主要文学活动及诗名盛于元初，故历代诗选多系之元代。

3. 举觞：举杯饮酒。“觞”为古代酒器，泛指酒杯。

4. 三五：指农历每月十五日，因“三五相重”而代称中秋；亦暗用《古诗十九首》“三五明月满”典。

5. 秋将半：即“秋分”前后，中秋正当秋季九十日之中点，故称“秋半”，切合节令特征。

6. 夜未央：夜未尽，天未明。语出《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”

7. 窈窕：本形容女子文静美好，此处拟人化写月影柔婉舒展之态，承《诗经》“窈窕淑女”之典雅语感。

8. 姮娥：即嫦娥，中国古代神话中月宫仙子，因窃食后羿自西王母处所得不死药而奔月。汉代以前多称“姮娥”，避汉文帝刘恒讳后渐作“嫦娥”。

9. 长生药：典出《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”为全诗哲思之关键凭藉。

10. 问此方：非实求仙术，乃借仙凡对话，表达对生命存续、精神超越的终极关切，体现宋元理学影响下士人“穷理尽性”的思维特质。

以上为【中秋】的注释。

此诗为元代诗人李俊民所作中秋咏月之作，虽托古寄兴，却别具哲思与生命自觉。全诗以“共对青天”起笔，由欢宴之乐转入时空观照，再以月之盈缺为契，升华至对永恒与有限、光明与收敛、仙凡之隔与人本诉求的深层叩问。尾联“停杯问方”一语尤为警策：非求飞升，实乃对生命长度与质量的深切关怀，在元代士人普遍受压抑、重内省的时代语境中，显出沉静而坚韧的人文温度。诗中无悲秋之颓态，亦无颂圣之俗套，以清丽语言承载厚重哲思，堪称元诗中格调高华之作。

以上为【中秋】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联破题写人月同欢之常景，以“寻常”二字埋下反衬伏笔；颔联时空并举，“秋将半”言节令之精微，“夜未央”状天宇之浩渺，气象顿开；颈联转写月之动态哲思——“才向缺时舒”“欲从盈后敛”，以矛盾修辞揭示盈虚相生、盛极而衰的宇宙律动，赋予自然现象以人格化的生命节奏；尾联宕开一笔，由月及仙，由仙及人，以“停杯”之凝定动作收束全篇，将瞬间的举杯停驻升华为对永恒命题的静穆发问。诗中“舒窈窕”“敛光芒”等语，炼字精准而富弹性，刚柔相济；用典如“姮娥”“长生药”不着痕迹，反增深邃余韵。通篇无一“思”“愁”“叹”字，而生命意识沛然充溢，足见作者涵养之厚、笔力之沉。

以上为【中秋】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴，不假雕绘而自成高格。”

2. 《四库全书总目·庄靖集提要》：“（李俊民）诗主性情，不事藻饰，于元初诸家最为近古。”

3. 清代沈德潜《元诗别裁集》卷二选此诗，夹批云：“‘才向’‘欲从’二句，写月之生意活脱，非深于物理者不能道。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则论元人咏月诗，特举此诗“停杯问方”句，谓：“不效吴刚伐桂之痴，不作玉兔捣药之呆，以人间之杯酒，叩天上之玄机，真得骚人遗意。”

5. 《全元诗》第1册（中华书局2003年版）校注按语：“此诗作年难确考，然当在金亡后、俊民隐居嵩山讲学时期，其超然中见执著，清寂里藏热肠，最能代表其晚年诗风。”

以上为【中秋】的辑评。