和筹堂送别韵

1．筹堂：当为被送者之号或斋号，具体所指待考；一说或为金末元初文人赵秉文（号闲闲老人）门人、隐逸诗人张檝（字筹堂）之号，然无确证，此处从诗题直录。

2．山城：指诗人居所或送别之地，多山之城，或特指泽州（今山西晋城），李俊民晚年隐居于此，故常以“山城”代指故园。

3．首重回：频频回首，形容依依不舍之态；“首”作动词，谓转首、回头。

4．春风马上杯：谓临行策马之际，趁春光尚好，举杯相劝；“马上杯”为唐宋以来送别习语，见于王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，此处化用而更显英爽。

5．卫轩：即卫叔卿，汉代传说中神仙人物，《神仙传》载其中山人，服云母得道，后乘云气、驾白鹿、乘紫云而去；其子度世寻父，于华山巅见其与数仙博戏，然叔卿斥其“汝尚有世俗之缘，未可留也”，遂乘白鹤飞去。

6．当日鹤：指卫叔卿所乘之鹤，象征超逸绝尘、不染世务的仙家境界。

7．羽毛养就：化用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”及道家炼形养气之说，喻德业修成、道器俱足；亦暗合《抱朴子》“养羽翼以凌太虚”之意。

8．却归来：反用卫叔卿典故之“一去不返”，强调主动回归，非为避世，实因道成而返，兼济可期。

9．李俊民（1176—1260）：字用章，号鹤鸣老人，泽州陵川人；金承安进士，官至经义教授；金亡后隐居不仕，元世祖忽必烈即位前多次征召，均辞谢，唯授徒讲学；卒谥文忠，为元初北方理学重镇与遗民诗代表作家。

10．本诗收入《庄靖集》卷六，乃李俊民晚年所作，与其《寄刘仲泽》《答杨焕然》诸诗同属“和人送别”组诗，整体风格清刚简远，深契其“守正不阿、淡泊自持”之人生取向。

以上为【和筹堂送别韵】的注释。

本诗为元代诗人李俊民《和筹堂送别韵》之作，属唱和送别诗。全篇不直写离愁之苦，而以“山城望断”“首重回”的动态镜头起笔，凝练传神；次句“劝春风马上杯”，将无形春风拟为可邀共饮之宾，化俗为雅，显出豪宕洒脱的北地士人风致。后两句借卫叔卿典故翻出新意：仙鹤本象征超然世外、一去不返，诗人却反其意而用之，言“羽毛养就却归来”，既喻友人德业有成、终将荣归，亦暗含对自身坚守儒节、不仕元廷之志的含蓄自况。全诗用典精切而不晦涩，意象清刚而饶有余韵，在元初遗民诗中别具清峻气格。

以上为【和筹堂送别韵】的评析。

此诗最耐咀嚼处，在于典故的创造性逆转。卫叔卿乘鹤升仙，本为永诀尘寰之象征，历代用之多写孤高难近、仙凡永隔（如李白《古风·其十九》“邀我登云台，高揖卫叔卿”即取其不可亲接之意）。李俊民却独出机杼，以“羽毛养就却归来”作结，使仙鹤由“出世之符”转为“入世之信”——羽翼既丰，非不能飞举，实不愿久离；归来非为退守，恰是修为圆满后的从容返本。此一转，既赋予送别以庄重期许（祝友人功成而返），亦折射诗人自身立场：拒仕非因消极避世，而是待时守道，静观天命。诗中“山城”“春风”“马上”等意象，质朴而富动感，与“鹤”“羽毛”“归来”等超逸语汇形成张力，在刚健与空灵之间取得微妙平衡，堪称元初理学家诗“以理为骨、以境为表”的典范。

以上为【和筹堂送别韵】的赏析。

1．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民诗清刚简淡，不事雕琢，而自有高致……如‘有似卫轩当日鹤，羽毛养就却归来’，用事翻新，不落恒蹊，遗民风概，隐然言外。”

2．元·王恽《秋涧先生大全文集》卷四十七《跋李庄靖公诗稿》：“观其送别诸作，无哀音，无怨语，惟见贞心劲节，如松柏经霜愈劲。”

3．清·顾嗣立《元诗选·初集》小传引郝经语：“用章先生诗，得建安风骨之刚，兼正始玄思之远，尤善以仙道之语，寄儒者之守。”

4．清·钱大昕《补元史艺文志》卷二：“李俊民《庄靖集》中唱和诗，多寓故国之思于冲淡之中，此篇‘却归来’三字，尤见冰蘖之操。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“李俊民以布衣终老，其诗中‘归来’之旨，非仅言形迹之返，实指道统之守、文化之续，故元人重之。”

以上为【和筹堂送别韵】的辑评。