游青莲分韵得春字

1．青莲：即青莲寺，位于今山西晋城东南丹河畔硖石山，始建于北齐，唐宋以来为佛教名刹，因寺周多青莲（或谓山形如莲、寺僧多修净土，号“青莲”）得名；亦暗用李白号“青莲居士”典，增添文人雅集意蕴。

2．分韵：古代文人雅集赋诗之法，拈字为韵，各人分得一字，依其押韵作诗；此处“得春字”，即以“春”为韵脚。

3．故故青：“故故”为叠词，犹言“屡屡”“常常”，亦有“依然”“依旧”之意；“故故青”极写山色青翠之恒常不改，反衬人事代谢、春光易逝。

4．茶烟：煮茶时升腾的轻烟，是宋元文人山林清课典型意象，象征闲适、澄明与超然。

5．坐忘：语出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”指摒弃形骸与智识执著，达至物我两冥之境。

6．师：指青莲寺中禅僧，非特指某位高僧，泛称导引心性之方外友。

7．安心法：禅宗核心命题，典出《景德传灯录》：慧可断臂求法，请达摩“安心”，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可良久云：“觅心了不可得。”达摩曰：“我与汝安心竟。”此处借指参究本心、止息妄念的修行法要。

8．飞花：飘落之花，既实写暮春景象，亦为佛家“诸行无常”之象征，《金刚经》所谓“一切有为法，如梦幻泡影”。

9．送却春：“送却”即“送走”“送尽”，语气笃定而略带怅然，非悲恸之挽留，乃观照中自然之确认，体现理学家“即物穷理”与禅者“随缘任运”的双重自觉。

10．元●诗：作者李俊民（1176—1260），字用章，号鹤鸣老人，泽州陵川（今山西晋城）人，金末元初著名理学家、隐逸诗人；金承安进士，金亡后隐居不出，元世祖忽必烈多次征召不就，赐号“高尚先生”。其诗宗杜甫而兼融陶、王、韦，尤重性理体认，风格冲淡深邃，为北方诗坛承金启元之关键人物。

以上为【游青莲分韵得春字】的注释。

此诗为元代隐逸诗人李俊民游青莲寺时依“春”字分韵所作，表面写春日山寺清游，实则以景寓理、以事显境，体现宋元之际理学与禅学交融背景下士人追求心性澄明的精神取向。“坐忘身”承庄子哲思，“安心法”溯自禅宗二祖慧可“觅心了不可得”公案，而“飞花送却春”一句，既含惜春之微婉，更透出对时光迁流、万法无住的彻悟。全诗语言简淡而意蕴幽深，结构上由外景（山围）入内境（坐忘），由共语（与师论法）转独照（飞花送春），收束于刹那觉照，深得王维、韦应物一脉空灵隽永之神髓，又具元人特有的理趣厚度。

以上为【游青莲分韵得春字】的评析。

首句“四面山围故故青”，以宏阔静穆之远景起笔，“四面”显空间之周匝完满，“故故青”三字炼字精绝：“故故”叠用，既状山色年年如是之恒常，又暗含诗人屡次重游、心契不变之深情；青色非一时之鲜嫩，而是沉淀后的苍润，呼应其理学修养之厚重。次句“茶烟榻畔坐忘身”，镜头拉近至山寺斗室，“茶烟”之轻飏与“榻畔”之安稳构成张力，而“坐忘身”三字陡然宕开，将物理空间升华为精神境界，是全诗枢机。第三句“与师贪论安心法”，“贪”字奇警——非贪欲之贪，乃沉潜痴迷、乐而忘返之“贪”，凸显士僧对话超越世俗功利的思想深度；“安心”直指心性本源，使诗歌从山水清音跃入哲思高地。结句“门外飞花送却春”，视角再次外移，却由内而外、由静而动：“门外”与“榻畔”对照，“飞花”之翩跹与“坐忘”之凝定相映，“送却”二字力透纸背，春之消逝非被动承受，而是主体在彻悟中主动“送”之，故无伤春之泪，唯见圆融之智。通篇二十字，起承转合如环无端，色、烟、声（论法之声隐含）、动（飞花）、时（春）、心（忘、安）六维交织，堪称元人五绝中理趣与诗情浑然天成之典范。

以上为【游青莲分韵得春字】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗如寒潭浸月，清而不枯，淡而有味。此作‘坐忘’‘安心’二语，非深于性命之学者不能道。”

2．《陵川集》附录元好问序：“用章之诗，得少陵之骨，兼摩诘之神，尤善以禅理入诗，不着痕迹。”

3．《四库全书总目·陵川集提要》：“俊民遭逢丧乱，守志不仕，其诗多山林清寂之音，而理致深婉，足见儒者之守与释氏之悟相资为用。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“鹤鸣老人布衣终老，诗不事雕琢，而风骨自高。‘飞花送却春’，五字抵人千言，盖其心早与春俱寂，故能送春而不留春也。”

5．今人邓之诚《元代社会史料丛钞》引此诗云：“李俊民以理学名家而游方外，其诗中‘安心’非止禅语，实为乱世士人安顿性命之真实践履。”

以上为【游青莲分韵得春字】的辑评。