鸟迹之变，乃惟佐隶。蠲彼繁文，崇此简易。厥用旣宏，体象有度。奂若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容髪，随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比针列。或砥平绳直，或蜿蜒胶戾。或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势，奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。若钟虡设张，庭燎飞烟。崭嵓嶻嵯，高下属连。似崇台重宇，层云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诞，不可胜原。研桑所不能计，辛赐所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣？岂体大之难睹？将秘奥之不传？聊俯仰而详观，举大较而论旃。
翻译
鸟篆书迹的演变，关键在于辅佐、催生了隶书。它蠲除篆书繁复冗赘的纹饰性笔画，崇尚简捷明便的书写方式。其实际功用既已极为广大，形体与气势亦自有法度：华美如群星罗列于天幕，丰茂如层云铺展于长空。字之大者径可一寻（八尺），细处则纤毫难容；随书写之事境与实用之需而权宜变化，从无固定不变的规制。有的字势穹隆开阔、恢宏广袤，有的则如梳齿并列、针锋密排；有的平直如磨刀石面、准绳所引，有的则蜿蜒曲折、纠结盘绕；有的笔画斜长锐利、呈角状趋赴，有的则循圆规而旋回、依方矩而折转。长短相配，比例谐当；虽字形各异，而气脉贯通、势态统一；运笔迅捷轻扬，点画飞动而意连不绝。纤细的波磔与浓重的点画，错落穿插其间：恰似钟架鼓虡张设有序，又如宫廷庭燎燃起，飞烟升腾缭绕；山势高峻峥嵘、参差崔嵬，上下层叠而气脉相连；又似崇台高阁、重檐叠宇，层云缭绕冠于峰巅。远观之，恍若飞龙凌空，夭矫云际；近察之，则神思摇荡，目眩心迷。其奇诡之姿、变幻之态，不可穷尽其本源。即令研朱（研桑指古代善算者研、桑弘羊）那般精于筹算之人亦无法计数其妙，辛毗、子贡（“辛赐”当为“辛毗、端木赐”之讹略，此处代指雄辩博识之士）那般善言者亦难以尽述其美。草书、篆书何足与之较论？而此隶书之伟美风神，竟久未得彰明宣播！难道是因其体势宏大而难以周览？抑或是其中精微奥妙秘而不传？姑且俯仰反复、细加体察，择其大要而申论之。
以上为【隶势】的翻译。
注释
虡（jù）：古代悬挂钟或磬的架子两旁的柱子。
1 隶势：指隶书的体势、风神与美学特征。“势”为汉魏书论核心范畴，强调动态张力、整体气韵与不可复制的生命节律。
2 蔡邕：东汉著名文学家、书法家、音乐家、经学家，字伯喈，陈留圉人。创“飞白书”，主持熹平石经刊刻，其书论对后世影响深远。
3 鸟迹之变：指汉字书体自上古鸟虫书、甲骨金文、小篆等“鸟迹”式象形遗意，演变为隶书的过程。“鸟迹”泛指古文字之象形渊源。
4 佐隶：辅助、促成隶书形成。隶书初为篆之“佐书”（胥吏所用便捷书体），故称“佐隶”。
5 磬（qìng）：通“罄”，尽也；此处“蠲彼繁文”即去除篆书繁复盘曲的装饰性笔画。
6 奂若星陈，郁若云布：化用《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“明星有烂”及《楚辞·九章》“云霏霏而承宇”，以天文气象喻隶书章法之宏阔秩序。
7 磬（qìng）：此处疑为“径”之形误，通行本作“其大径寻”，指字形最大者可达八尺（古八尺为一寻）。
8 栉比针列：形容笔画排列紧密整齐如梳齿、如针尖并立，指隶书波磔未显前之古隶或简牍中规整一路。
9 蜿蜒胶戾：“胶”通“交”，“戾”为乖逆、转折之意，谓笔势屈曲交缠、转折峻急，状隶书中纵势与拗势。
10 庭燎：周代宫廷夜间照明的大火把，燃时火焰升腾、青烟缭绕，用以比喻隶书波磔飞动、墨色氤氲之态。
以上为【隶势】的注释。
评析
此文实为蔡邕《隶势》之全文，系汉代最早系统赞颂隶书艺术特质的专论性赋体文字，开后世“书势”类书论之先河。全篇以骈俪铺陈为体，以形象譬喻为骨，非止描述隶书形貌，更重在揭示其由“变”而生的美学革命性——即从篆之“繁文”走向隶之“简易”，本质是书写效率与艺术表现力的双重解放。文中“蠲彼繁文，崇此简易”八字，堪称隶变精神之纲领；而“随事从宜，靡有常制”则深刻指出隶书生命力正在于其不拘成法、因时应变的实践理性。尤为可贵者，在于蔡邕并未将隶书视为静态书体，而是以动态意象（飞龙、飞烟、层云、崇台）赋予其空间张力与时间节奏，使书法首次获得堪比自然伟力与建筑气象的崇高审美地位。此文标志着中国书法理论从实用记事向艺术自觉的关键跃升。
以上为【隶势】的评析。
赏析
《隶势》以高度凝练的赋体语言，构建起隶书的审美宇宙。全篇以“变”为眼，以“势”为魂：开篇即点明隶书乃“鸟迹之变”的历史必然，非简单替代，而是文化功能转型（由庙堂铭刻转向日常行政）所催生的艺术新生。继以十组工整对仗的意象群（星陈/云布、穹窿/栉比、砥平/蜿蜒、长邪/规旋……），穷形尽相地展现隶书结构之丰富性与表现力之无限性。尤为精警者，在“修短相副，异体同势”八字——揭示隶书美学核心不在单字匀称，而在全局气脉的统摄与呼应；而“奋笔轻举，离而不绝”，更早于王羲之《兰亭序》提出“笔断意连”的线条哲学。末段以“飞龙在天”“心乱目眩”的强烈感官对比，将隶书升华为一种令人敬畏的宇宙力量；结句“聊俯仰而详观，举大较而论旃”，谦抑中见担当，标志书法批评正式成为一门具有独立价值的人文学科。此文不仅是隶书的礼赞，更是中国书法自觉时代的庄严宣言。
以上为【隶势】的赏析。
辑评
1 梁武帝萧衍《古今书人优劣评》：“蔡邕书骨气洞达，爽爽如有神力。”
2 唐代张怀瓘《书断》：“蔡邕善篆、隶，采斯、喜之法，真定《圣皇篇》，为古今之冠。”
3 宋代朱长文《墨池编》卷一引《书苑》：“蔡中郎作《篆势》《隶势》《草势》，皆推本造字之原，极论书体之变，后世书势之祖也。”
4 元代刘有定《衍极注》：“《隶势》一篇，备言隶书之妙，自蔡氏始专论书势，遂为百代之准绳。”
5 明代项穆《书法雅言》：“蔡中郎《隶势》，词翰双绝，非深于书者不能道只字。”
6 清代包世臣《艺舟双楫·历下笔谭》：“中郎《隶势》，以自然万象拟书之形势，开后世‘屋漏痕’‘锥画沙’诸喻之先声。”
7 清代康有为《广艺舟双楫·十六宗》：“吾谓书莫盛于汉，非独其书之工也，以其能以书通天地之情，蔡中郎《隶势》实发其蕴。”
8 近人马宗霍《书林藻鉴》：“蔡邕《隶势》，为现存最早之书体专论，其以‘势’立论，标举动态之美，实为中国书法美学之奠基文献。”
9 当代丛文俊《中国书法史·先秦秦代卷》：“《隶势》并非孤立文本，它与《篆势》《草势》共同构成蔡氏对汉字书体演进规律的系统思考，其中‘随事从宜’四字，道破隶变本质在于实用理性对艺术形式的塑造力。”
10 当代华人德《中国书法史·两汉卷》：“蔡邕亲历熹平石经刊刻，其《隶势》所论‘奂若星陈，郁若云布’，正可印证石经隶书行列严整而气韵流动的视觉效果，是理论与实践高度统一的典范。”
以上为【隶势】的辑评。
拼音版
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