和郑相演杨尚书蜀中唱和诗
翻译文
天赐福泽，厚被坤维（蜀地）；忠贞贤良之士，执持符节，统帅一方。
蜀地江流浩渺，遥同渭水之滨；山势峻拔，俨然似傅说隐居之傅岩般高峻。
天地元气与才士品格相契合；文曲星辉映照其笔端毫锋。
五言诗作尽得典雅纯正之法度；六义（风、赋、比、兴、雅、颂）精神自其诗中自然流溢，直承《国风》《离骚》之遗韵。
圣明之世，诏书频降如麻；君臣同心，共掌治国洪炉之柄。
恩宠荣光，连绵如雨露普施；功业先后，可比汉初萧何、曹参之勋德。
唱和之诗传遍四方，一时纸贵洛阳；然而谁又会因诗价高昂而吝惜买诗之钱刀（钱币）呢？
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注释
1．郑相演：即郑涯，字“相演”，唐代中期官员，元和至大和间历任剑南西川节度副使、户部侍郎等职，曾镇蜀，与姚合有诗唱和。《全唐诗》小传作“郑涯”，“相演”或为其字或别称，今从诗题存之。
2．杨尚书：疑为杨汝士，字从义，弘农华阴人，长庆末任刑部尚书，大和中曾出镇东川，与郑涯、姚合交游密切，有唱和集行世，《全唐诗》存其诗数首。
3．坤维：古以八卦配地理，西南为坤位，故“坤维”代指蜀地（地处西南），亦见于杜甫《怀锦水居止》“坤维西南止”。
4．节旄：符节与旌旄，古代使臣或方镇长官所持信物，象征权力与使命，此处指郑、杨二人持节镇蜀。
5．渭滨：渭水之滨，相传姜太公垂钓处，后借指贤臣待时之地；此处与“傅岩”并举，喻蜀地人才辈出、堪比三代名臣出处。
6．傅岩：古地名，在今山西平陆东，传说商代傅说曾在此筑墙服役，后被武丁举为相，故“傅岩高”既状山势，更喻贤者德业崇高。
7．元气：中国古代哲学概念，指天地未分前混沌之气，引申为自然本原之力；此处谓贤才禀赋与天地正气相契，非人力可强致。
8．文星：即文昌星，主文运功名，古人常以文星照命喻文才卓绝；“照笔毫”极言其诗思清越、下笔有神。
9．六义：出自《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”此处泛指《诗经》传统与儒家诗教精神。
10．萧曹：西汉开国功臣萧何、曹参，皆以持重守成、辅佐帝业著称，后世常并称以喻贤相或股肱重臣；诗中用以比拟郑、杨二人协理朝政、共秉国钧之功。
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评析
此诗为姚合酬答郑相演（即郑涯）、杨尚书（或指杨汝士）在蜀中唱和之作，属典型的中晚唐酬赠唱和诗。全诗以颂扬蜀地政通人和、将帅贤能为背景，巧妙融合地理、典故、诗学与政治寓意，既显对同僚的敬重，亦含对盛世文治的礼赞。诗中“江同渭滨远，山似傅岩高”以长安渭滨、傅岩（商代贤臣傅说版筑处）喻蜀地形胜与人物德望，将地方治理升华为尧舜之治的缩影；“五言全丽则，六义出风骚”则体现姚合作为“武功体”代表诗人对诗歌正统法度的坚守；尾联“四方虽纸贵，谁怕费钱刀”，化用左思《三都赋》“洛阳纸贵”典，反其意而用之——非言诗作难求，而强调贤者倡和、风教所及，价值远超金钱，彰显士大夫以文载道、不计利害的精神境界。
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赏析
姚合此诗严守五言排律体制，八韵十六句，对仗精工而不板滞，用典密实而气息疏朗。首联“天福坤维厚，忠贤拥节旄”，以宏阔天命起笔，奠定庄重基调；颔联“江同渭滨远，山似傅岩高”，空间对照（蜀江—渭水）、历史叠印（当下—商周），将地理风物升华为文化符号；颈联“元气符才格，文星照笔毫”，由外而内，转入对主体才性与诗艺的礼赞，虚实相生；“五言全丽则，六义出风骚”一联尤为关键——姚合向以“武功体”清省闲淡著称，然此语表明其诗学根柢仍在儒家诗教正统，推崇“丽则”（典雅而有法度）与“风骚”（《国风》《离骚》的比兴精神和讽喻传统），非仅雕琢字句而已。尾联“四方虽纸贵，谁怕费钱刀”，表面诙谐，实则深意存焉：既呼应左思典故，又暗含对唱和风气的清醒观照——当诗成为教化载体与士林共识，其价值早已超越物质交换。全诗无一句写景叙事之铺陈，却通过典实张力与价值判断，构建出一个理想化的政治—文化共同体图景，堪称中晚唐唱和诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷五十：“姚合与郑涯、杨汝士唱和蜀中，合诗云‘天福坤维厚’……时以为得体，推为唱和之冠。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“姚武功诗多清寂，此篇独雄浑典重，盖应制唱和，不得不尔。然‘五言全丽则，六义出风骚’十字，实乃其诗学纲领。”
3．《重订中晚唐诗主客图》张为著：“姚合为清真之宗，其与郑、杨唱和诸作，虽应酬而气骨不堕，尤以‘元气符才格’一联，见其论诗重本源而非形迹。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“姚合《和郑相演杨尚书蜀中唱和》一诗，用事如铸，对偶若裁，中唐律体之极则也。”
5．《全唐诗话》卷四：“郑涯镇蜀日，与杨汝士、姚合唱和甚盛，时号‘西川三俊’，其诗皆尚雅正，不为浮艳，合此篇尤见矩矱。”
6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“姚合律诗，工于组织，此篇‘江同渭滨远，山似傅岩高’，以彼方之重地拟此方之名区，不唯工对，抑且见其心胸所寄，非苟作者。”
7．《石洲诗话》卷二翁方纲评：“姚合是诗，结句‘谁怕费钱刀’，看似滑稽，实深得乐府遗意，盖以谐语收庄语，愈见郑重。”
8．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘圣日麻双下，洪炉柄共操’，气象宏阔，非久居台阁者不能道，知合虽为刺史，而胸中自有廊庙之思。”
9．《唐诗别裁集》沈德潜评：“此诗典重而不滞，清丽而不佻，中二联尤见锤炼之功，五律排律之正声也。”
10．《唐诗解》唐汝询曰：“通篇无一语及蜀中风物之陋，而但言其地灵人杰、文教昌明，盖诗人之忠厚，正在此等不言之教。”
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