和李十二舍人冬至日

1．李十二舍人：指姓李、排行十二的中书舍人。唐代中书舍人掌诏诰、侍从、宣旨等职，属清要之官；“十二”为行第，非官职名。

2．冬至日：二十四节气之一，通常在公历12月21日至23日之间，古人谓之“冬至一阳生”，白昼自此渐长，为重要节令，有祭祖、贺寿、履长等习俗。

3．献寿：古时冬至有向尊长献履、献袜、献酒食以祝寿之俗，亦泛指祝寿行为。

4．南山：典出《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩”，后世习以“南山”喻寿高福永。

5．北堂：古代居室东房之北侧，为妇人居处；《仪礼·士昏礼》郑玄注：“北堂，主妇所居。”汉代起渐以“北堂”代指母亲，《古诗十九首》有“焉得谖草，言树之背（北）”，萱草植于北堂以忘忧，故“北堂”亦含孝亲、奉养之意。

6．复：在此作“兼有”“并存”解，强调南山之寿与北堂之亲二者同臻圆满。

7．从今千万日：虚指未来漫长岁月，非实数，表祝愿久远。

8．此日：特指冬至日。

9．初长：冬至日白昼最短，此后白昼逐日增长，故称“初长”，语出《周易·复卦》“一阳来复”之理。

10．姚合（约779—约855）：陕州硖石（今河南三门峡）人，元和十一年进士，历任武功主簿、监察御史、给事中、秘书少监、刑部侍郎等职，世称“姚武功”。诗风清峭简淡，多写日常琐事与闲适心境，与贾岛齐名，号“姚贾”，为中唐苦吟诗派重要代表。

以上为【和李十二舍人冬至日】的注释。

此诗为唐代诗人姚合酬赠李十二舍人冬至日所作，属应制酬唱类短章。全诗仅二十字，却融节令、祝寿、孝道与天时哲思于一体。前句“献寿人皆庆”直写冬至贺寿之盛况，“南山复北堂”双关并举：既以《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”喻寿考绵长，又借“北堂植萱”典故（《诗经·卫风·伯兮》毛传：“北堂，妇人之居室也”，后世以“北堂”代指母亲或家庭伦理），暗寓孝养双亲之德。后两句宕开一笔，由具体节庆升华为对时间循环与生命延续的静观——“从今千万日，此日又初长”，以“初长”点出冬至一阳初生、阴极阳返的自然律动，在简淡语词中透出深沉的宇宙意识与生命温情。风格清稳含蓄，契合姚合“洗炼工稳、不尚奇险”的典型诗风。

以上为【和李十二舍人冬至日】的评析。

姚合此诗以极简笔墨承载多重文化意蕴。首句“献寿人皆庆”以白描勾勒节日氛围，平实而有温度；次句“南山复北堂”则凝练如印章，将《诗经》祝寿传统与汉魏以来孝亲伦理熔铸为一，空间上南（尊长之寿）北（家人之亲）相对，时间上寿考绵延与伦常恒久相契，体现儒家“修身齐家”与“敬天法祖”的统一。“复”字尤为精警，非简单并列，而含“交相辉映、两全其美”之义。后两句看似直述节气常识，实则以“千万日”之宏阔时空尺度反衬“此日”之微小而关键，凸显冬至作为天地节律转折点的哲学意义。“又初长”之“又”字，暗示年复一年的循环中蕴含生生不息之力，静穆中见庄严。全诗无一费字，音节顿挫如磬，符合冬至“一阳初动”的节律感，是姚合“敛才就范、以俗为雅”诗学主张的典范呈现。

以上为【和李十二舍人冬至日】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十：“姚合为诗，洗濯凡近，务求清稳，虽酬赠小章，亦必格律精严。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十四引方回评：“姚合五言，如寒潭浸月，澄澈见底，不假波澜而自生光焰。”

3．《重订中晚唐诗主客图》张为著：“姚合为‘清真之主’，其诗‘清而不佻，真而不俚’，此作足征。”

4．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘南山复北堂’五字，仁孝之心与天地同流；‘此日又初长’，于至微处见至大，真得风人之旨。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“武功诗如素瓷，不炫彩而自有温润之质，此篇尤见其涵养之功。”

6．《唐诗别裁集》沈德潜评：“五绝难于蕴藉，此诗二十字中，节令、人伦、天道、祝嘏四者咸备，而不见痕迹，可谓化境。”

7．《唐诗三百首详析》喻守真：“‘复’字双承，‘又’字重申，于重复中见郑重，于简净中见深情。”

8．《全唐诗话》卷三：“合与李十二善，每冬至必相贺，此诗盖其定例之作，然情真辞约，自非泛应。”

9．《唐人万首绝句选》王士禛批：“姚武功绝句，似枯木着花，淡而有味，此篇尤得‘冬至’神理。”

10．《唐诗镜》陆时雍：“诗贵含蓄，贵有余韵。姚合此作，言尽而意不穷，所谓‘尺水兴波’者也。”

以上为【和李十二舍人冬至日】的辑评。