武功县中作三十首
翻译文
家门外便是通往青山的小路，却因循守旧、习以为常，竟迟迟不归山林。
养生之道，本宜居于僻静之县邑；论及品行操守，反喜官职卑微而少牵累。
只爱山寺僧人清素的斋饭，闲来便披上隐逸之士的布衣。
有谁怜惜那幽深山谷中的飞鸟？它不懂得（也不愿）飞入喧嚣城邑去追逐功名。
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注释
1 “门外青山路”：指县署或居所门外即见青山，暗示地理环境清幽，亦象征隐逸之境近在咫尺。
2 “因循”：沿袭旧习，苟且度日；此处含自省意味，谓虽近山林而未能决然归去，实因俗务牵绊、心未彻底超脱。
3 “自不归”：并非不能归，而是“不归”，凸显主观选择中的矛盾与克制，非消极逃避，乃主动持守。
4 “养生宜县僻”：化用道家“清净养性”之理，谓僻远小县少尘嚣、寡应酬，更利于涵养心神、保全天和。
5 “说品喜官微”：“说”通“悦”；“品”指人品、节操；官职卑微则权责轻、欲念少、逢迎寡，反能保全清操，故以为喜。
6 “净爱山僧饭”：“净”既指僧食之洁净素朴，亦暗喻心境之清净无染，是物质简朴与精神高洁的统一。
7 “闲披野客衣”：“野客”指隐士或山野之人；“披衣”动作从容自在，“闲”字点出超然物外之态。
8 “幽谷鸟”：典出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，此处反用其意，强调甘守幽寂、不慕高枝的自觉选择。
9 “不解入城飞”：“不解”非愚钝，而是不认同、不趋附；“城”象征官场、名利场；鸟之“不解”，正是诗人之“不为”。
10 全诗紧扣“武功县中”之实境，以日常所见（青山、僧饭、野衣、谷鸟）为媒，将仕宦身份与林泉志趣熔铸一体，形成张力内敛而意味深长的吏隐美学。
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评析
此诗为姚合任武功县主簿期间所作《武功县中作三十首》组诗之一，典型体现其“吏隐”思想与清微淡远的五言律风格。诗人身居县吏之位，却不慕荣进，以山林自许，以微官为适，以僧饭野衣为乐，借“幽谷鸟”自喻高洁不群、甘守孤寂之志。全诗无激烈言辞，而淡语藏深衷，于平易中见筋骨，在简净中寓哲思，是中唐吏隐诗风的典范之作。
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赏析
本诗以五律形式写就，结构谨严而气韵疏朗。首联起笔即设矛盾：“门外青山路”近在咫尺，“因循自不归”却止步不前，顿生悬念。颔联直陈心志，“宜”“喜”二字看似平淡，实为理性抉择后的价值确认，体现儒家“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”的智慧与道家“知足不辱”的修养。颈联转写生活细节，“净爱”“闲披”以感官体验传递精神自由，朴素中见高贵。尾联托物寄慨，“幽谷鸟”成为诗人精神化身——其“不解”非无知，恰是清醒的拒绝；不入城，正是对体制化生存方式的静默疏离。通篇不用典而典意自含，不言理而理趣盎然，语言洗炼如陶、意境澄明近王，堪称姚合五律“清稳闲适”风格的代表。
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辑评
1 《唐诗纪事》卷四十六引张为《诗人主客图》：“姚合为清奇雅正主，其徒曰……皆以清微淡远为宗。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“姚合武功诸作，语不必深，而味之无穷，所谓‘发纤秾于简古，寄至味于淡泊’者也。”
3 《唐才子传》卷六：“合寡合，性俭啬，多拘忌……然其诗清峭，尤工五律，世号‘武功体’。”
4 《重订中晚唐诗主客图》李怀民曰：“武功诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；其妙正在无烟火气。”
5 《石洲诗话》卷二翁方纲云：“姚合《武功县中作》，三十首如一气呵成，非真有林下之怀者不能道只字。”
6 《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“合诗务为清苦，然清而不枯，苦而不涩，盖得力于王、孟而自成一家者。”
7 《读雪山房唐诗序例》：“武功体者，以微官写幽栖，以常语运深思，语近情遥，耐人咀嚼。”
8 《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评此组诗：“不矜奇，不使典，不炫才，而自有一种静气远神，为中唐不可多得。”
9 《全唐诗话》卷三：“姚合为武功主簿，日与野老游，赋诗三十首，时人争诵，谓之‘武功体’，后学奉为圭臬。”
10 《唐诗三百首详析》喻守真按：“此诗结句‘谁怜幽谷鸟，不解入城飞’，以鸟自况，不落形迹，而忠厚悱恻之怀，溢于言外。”
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