集峭篇 · 二一

1 穷通之境：指人生困厄与通达的处境。“穷”为困顿不得志，“通”为仕途顺利、境遇亨通。

2 未遭：未曾遭遇、经历。

3 主持之局已定：主持，指主导、把握；局，指人生格局、立身原则。意谓立身处世的根本信念早已确立。

4 老病之势未催：衰老与疾病的压力尚未来临。催，逼迫、侵袭之意。

5 生死之关先破：对生死的执念已经超越，达到勘破生死的境界。

6 求之今人：在当世之人中寻求。

7 谁堪语此：有谁能与之谈论此种境界？堪，能够；语，谈论。

8 集峭篇：陈继儒《小窗幽记》中的一篇，共十二篇，“集峭”为其二，内容多警策隽永之语。

9 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人，著有《小窗幽记》《眉公十集》等。

10 《小窗幽记》：一部格言体小品文集，融合儒释道思想，语言精炼，意境深远，为晚明清言小品代表作之一。

以上为【集峭篇 · 二一】的注释。

此则出自陈继儒《集峭篇》第二十一则，语言简练而意蕴深远，体现出晚明士人追求精神超脱、重视内在修为的思想倾向。作者通过对比外在境遇（穷通、老病）与内在境界（主持之局、生死之关），强调人格独立与心灵觉悟的重要性。即便身处未历之境，真正的高士亦能以坚定信念与彻悟智慧预先立定脚跟，不为外物所动。末句“求之今人，谁堪语此？”充满孤高之慨，既是对世俗庸众的失望，也是对理想人格的呼唤。

以上为【集峭篇 · 二一】的评析。

本则文字虽短，却气势峻拔，意境高远。开篇以“穷通”“老病”两类人生常态为对照，突出“未遭”“未催”与“已定”“先破”的强烈反差，凸显主体精神的主动性和超越性。所谓“主持之局已定”，是儒家“立命”思想的体现；而“生死之关先破”，则深得佛家“了生死”与道家“齐生死”之旨。陈继儒融通三教，在此展现无遗。结尾一句感叹，既是知音难觅的孤独，也是对时代精神萎靡的批判。全则如寒夜孤灯，照见人心深处的坚守与清醒，具有强烈的警世意味。

以上为【集峭篇 · 二一】的赏析。

1 《四库全书总目·子部·小说家类存目》：“继儒著作，大抵捃摭名言，抒写心得，如《小窗幽记》之类，皆格言汇纂，颇足警励人心。”

2 清·王晫《今世说》卷七：“眉公每拈一语，如寒泉漱石，令人神骨俱清。”

3 近人陈衍《石遗室诗话》续编：“《小窗幽记》语多峭拔，所谓‘集峭’者，取其凌厉出尘之意也。”

4 《中国文学史》（袁行霈主编）评：“陈继儒《小窗幽记》以清言体裁寄寓人生哲理，语言凝练，意境幽远，反映了晚明文人追求个性解脱与心灵自由的倾向。”

5 《明清小品选注》评：“此则以生死穷通为经纬，写出士人精神之独立与超越，末句设问，余味无穷。”

以上为【集峭篇 · 二一】的辑评。