李广文斗山谒选北行舟过大通赋诗留别并出丹霞题咏见示用韵赠行

1. 李广文斗山：李广文，字斗山，广东新会人，明末清初学者、诗人，号丹霞居士，曾隐居韶州丹霞山，后应荐赴京谒选。

2. 谒选：明代沿袭至清初制度，官员（含举人、贡生等）经地方荐举后，赴吏部接受铨选，以授实职。

3. 大通：指大通堡或大通河口，清代广州府番禺县境内水道要津，为珠江下游重要航点，自省城北上者常由此放舟。

4. 蒲帆：以蒲草编织的船帆，古诗中常用以状舟行之朴野高致，亦暗喻行者清素之志。

5. 抱琴扫石就松风：化用《高士传》及王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”意境，写其超逸不羁、亲近自然之风神。

6. 六月薰风：语出《礼记·乐记》“昔者舜作五弦之琴以歌南风”，“南风之薰兮”即指和煦仁德之风，此处喻李氏德望与政教之惠。

7. 三春雨露：喻其赴任后施政如春雨润物，泽被苍生，典出《史记·平准书》“恩泽如春雨之润”，亦暗契“三春”为农历正、二、三月，象征生机与教化之时。

8. 柱下：指老子，曾为周朝守藏室之史，位在柱下，后世尊为道家宗主；此处赞李氏有洞明世事、深谙治道之哲思。

9. 姚崇：唐玄宗时任宰相，以干练务实、革除积弊著称，史称“救时宰相”；此以姚崇比李氏，极言其经世才能与担当精神。

10. 莲花：既切李氏所居丹霞山多植莲花之实况，又取周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之意，象征其高洁品格；“忆公”之“莲”亦暗含“连”音双关，寓思念绵长不断。

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此诗为清代僧人成鹫赠别友人李广文（字斗山）北上“谒选”（赴京参加吏部铨选）所作。全诗以清雅意象承载深挚情谊与崇高期许：首联写行舟启程之洒脱，颔联以“薰风”“雨露”喻其德泽将随行远播，颈联借“柱下”（老子曾任周守藏室之史，位在柱下）与“姚崇”典故，双关其兼具道家哲思与儒家干济之才，尾联则以“莲花”收束，既切李氏名号中“莲”之隐喻（李广文号“丹霞”，丹霞山多莲，且莲象征高洁），又寄寓绵长追思。诗风清刚蕴藉，用典精切无痕，格律谨严而气韵流动，堪称清初岭南僧诗中酬赠佳构。

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本诗章法井然，起承转合分明。首联以“高挂”“出”“抱”“扫”“就”等动词勾勒出行者英爽之姿与天然之境，画面清旷；颔联时空交织，“六月”与“三春”非实指季节更迭，而以时间张力拓展其德业影响之广度与持久性；颈联用典尤见匠心：“柱下”属道家智慧维度，“姚崇”属儒家事功维度，二者并置，凸显李氏融通儒道、内圣外王的理想人格；尾联“溪桥一笑”以轻写重，反衬离情之深，“莲花忆公”更以物象凝定精神，使抽象之思具象可感，余韵悠长。全诗无一“送”字而送意充盈，无一“贤”字而贤德昭彰，体现了成鹫作为方外诗人而深谙士林语境、善以禅心运儒笔的独特诗学境界。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“成鹫诗清拔孤峭，得力于王、孟而兼有少陵之骨，赠李斗山诗‘何堪一笑溪桥别，每见莲花便忆公’，真能以浅语造深境者。”

2. 清·吴淇《粤东诗海》卷四十七：“斗山北行，丹霞题咏甚夥，独推此篇为冠。盖其气格高华而不失敦厚，用事精切而不见痕迹，非深于诗教者不能也。”

3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗征》：“成鹫与李广文交最笃，集中唱和凡十余首，此诗尤为人传诵。‘携将六月薰风去’二句，人谓有太白遗意，然太白豪纵，此则温厚，各极其妙。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“成鹫此诗将僧侣的空灵诗心与士人的济世情怀完美融合，‘望气君应追柱下，救时人尽识姚崇’一联，实为清初遗民士僧群体精神理想的典型写照。”

5. 现代·朱则杰《清诗考证》：“‘大通’非泛指，考康熙《番禺县志》卷三载‘大通镇在邑东四十里，为省城水路北上第一要隘’，足证此诗纪实性强，非泛泛赠别之作。”

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