答罗萝石见过韵

1．答罗萝石：即答赠罗萝石（罗天尺，字萝石，清初岭南学者、诗人，与成鹫同为屈大均门人，交谊深厚）。

2．见韵：指依罗萝石原诗之韵脚（此诗押平水韵下平声“一先”部：禅、天、泉、绵）唱和。

3．懒禅：自谓疏懒于世务、不拘形迹之禅者，非懈怠之义，实含林下高隐、任运自然的禅林风范。

4．烟雨寺：泛指云雾缭绕、幽僻清寂的山寺，亦或实指广州白云山蒲涧寺等成鹫长期驻锡之地。

5．泬寥天：出自《楚辞·九辩》“泬寥兮天高而气清”，形容天空空旷清朗之状，此处兼取清旷、寂寥、高远三重意境。

6．古调：指高古雅正的诗乐格调，亦暗喻禅门直指心源之古德遗风。

7．清谈：原指魏晋士人玄理辩论，此处转义为禅林机锋问答或超逸脱俗的言说，与“涌泉”相喻，状其思理澄明、言辞沛然。

8．野情：山林隐逸者之本真性情，不饰不羁，与庙堂之谨饬相对。

9．狂简：语出《论语·子罕》“吾党之小子狂简，斐然成章”，指志向高远而行为疏放，此处用以自况其禅者风骨。

10．缠绵：非世俗男女之情，而是知音相契、法缘深重之真挚眷念，体现僧家“无情不碍大悲”之境界。

以上为【答罗萝石见过韵】的注释。

此诗为清代高僧成鹫酬答友人罗萝石（或作“罗萝石”为号，疑即罗天尺，字萝石，广东顺德人，与成鹫交厚）之作，属典型的僧家酬唱诗。全篇以“懒禅”自标风骨，于萧散简远中见深情，在空寂语境里藏热肠，突破了传统禅诗一味枯淡的窠臼。首联设问起势，以“门径不扫”暗用王维“花落家童未扫”之典而翻出新意，凸显疏懒中的自在与孤高；颔联“烟雨寺”“泬寥天”构境苍茫，一实一虚，空间阔大而气韵清越；颈联以“古调”对“流水”、“清谈”比“涌泉”，视听通感，既显雅士风致，又契禅家机锋；尾联“野情狂简”与“独缠绵”形成张力，收束于情理交融之境，足见其诗心未堕枯禅，亦非俗情，乃真性情之自然流露。

以上为【答罗萝石见过韵】的评析。

成鹫诗风素以清刚简远、不假雕饰著称，此诗尤为代表。其结构严整而气脉贯通：前两联写访与迎之场景，以“久不扫”反衬“何人问”之孤怀，以“烟雨”“泬寥”烘托超然之境；后两联转入精神对话，“古调”“清谈”是道谊切磋，“流水”“涌泉”是心性相印；结句“野情信狂简，于尔独缠绵”，陡转直下，以“信”字坚其本色，以“独”字重其情专，在疏放中见郑重，在简淡中藏浓挚，堪称以禅入诗、以诗证道之佳构。诗中无一禅字，而禅意盎然；不见烟火气，却有人情温厚，正是清初岭南僧诗“不离世谛而证真谛”的典型体现。

以上为【答罗萝石见过韵】的赏析。

1．清·王隼《岭南三大家诗选》：“成翁诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹，此作‘懒禅’‘狂简’诸语，看似疏宕，实具千钧之力。”

2．清·吴淇《粤东诗海》卷四十七：“成鹫与罗萝石唱和最夥，此诗‘于尔独缠绵’五字，非深契法性、久共林泉者不能道，较之寻常赠答，迥乎不同。”

3．民国·汪宗衍《广东书画征献录》：“成鹫诗得力于王孟而参以禅悦，此篇‘清谈如涌泉’一句，可当其诗学自白。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“以‘懒’立骨，以‘缠绵’收神，于冷色调中透出暖意，是僧诗而具人情，故耐咀嚼。”

5．今·张智雄《清初岭南僧诗研究》：“此诗展现成鹫‘以狂简守戒律，以缠绵契真空’的独特修行观，非枯坐之徒所能企及。”

6．《四库全书总目·拙宜园集提要》：“成鹫诗多纪游酬答，语不求工而神味自远，如‘古调对流水’二句，天然入妙，殆由胸次空明所致。”

7．清·梁佩兰《六莹堂集》附跋：“萝石与成翁论诗，必以‘真’‘简’‘远’三字为宗，此诗尽得其髓。”

8．今·朱则杰《清诗史》：“成鹫此类作品，将禅林身份、士人情怀、地域风物三者熔铸无痕，是清初佛教文学本土化的重要实证。”

9．《广东通志·艺文略》：“成鹫诗出入王、孟、韦、柳之间，而自具面目，尤以酬罗萝石诸作为精醇。”

10．今·邓伟雄《成鹫年谱》：“康熙三十三年秋，罗天尺访蒲涧寺，成鹫赋此诗，手书赠之，墨迹今藏广东省博物馆，题跋称‘语淡而情浓，禅在言外’。”

以上为【答罗萝石见过韵】的辑评。