端州道中

1 端州：今广东省肇庆市，古称端州，隋唐以来为岭南要郡，以产端砚闻名，境内有七星岩、鼎湖山等名胜，故诗中言“为爱山”。

2 成鹫（1637—1722）：清初广东番禺人，俗姓方，字迹删，号东樵山人，出家后法名光鹫，世称成鹫和尚。工诗善画，尤精禅理，著有《咸陟堂集》。

3 明 ● 诗：此处“明”为误标。成鹫生于明崇祯十年（1637），明亡时年仅八岁，其主要活动及诗作均在清康熙年间，属清初诗人。题下标注“明 ● 诗”系后世辑录时常见讹误，当正为“清 ● 诗”。

4 严城：原指戒备森严的城池，此处指端州城垣高峻、格局整饬，亦暗喻尘世法度之森然，与诗人自在山林之志形成对照。

5 蹒跚：腿脚无力，行走不稳貌，状病体之实，亦隐喻修行途中之困顿与坚持。

6 陌上：田间小路，古诗中常为行旅、隐逸、观化之典型空间，如《古诗十九首》“陌上桑”、王维“陌上柔桑破嫩芽”。

7 旧识：昔日相识之人，此处强调诗人独行无伴、不依因缘，体现其云游参学之独立性。

8 较：计较、比较。

9 忙闲：世俗价值判断中的时间状态，忙者营营，闲者懒散，而禅者视之皆幻相，《景德传灯录》载赵州云：“二时粥饭，是杂毒药。”即破除忙闲二边之执。

10 此诗收入《咸陟堂集·卷六·岭南集》，系成鹫康熙二十三年（1684）赴端州访友或礼佛途中所作，属其中期山水纪行诗代表作。

以上为【端州道中】的注释。

此诗以简淡笔墨写病中行旅之境，于疏朗语句中见超然襟怀。首句直陈病体之弱（“两脚几蹒跚”），次句陡转——“闯入严城”之“闯”字极具力度，与“病来”形成张力，凸显主体精神之不屈与对山水之挚爱。“为爱山”三字质朴无华，却是全诗诗眼，将外在行迹升华为内在志趣的奔赴。后两句宕开写人际疏离：“无旧识”非孤寂之叹，而显行脚僧人（成鹫为清初岭南高僧）云水随缘、不执名相的禅者本色；“不用较忙闲”更以反常之语作结——世俗所谓忙闲，在彻悟者眼中本无分别，此句深契南宗“平常心是道”之旨，于平易处见机锋，余味隽永。

以上为【端州道中】的评析。

《端州道中》尺幅千里，以二十字凝练呈现病躯、严城、远山、陌路、行人、心念六重意象，结构疏密有致：前两句时空张力强烈（病弱之身 vs 严整之城；当下困顿 vs 山志高远），后两句则归于心境澄明（无识而泰然，不较而自在）。语言洗尽铅华，无一典故，无一奇字，却深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，又具寒山、拾得白话禅诗的直截风骨。尤其“闯入”二字，看似莽撞，实为禅者“虽千万人吾往矣”的决绝气概；“不用较忙闲”五字，表面平淡，内蕴《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之空观，是阅尽千帆后的从容，亦是未染尘劳的本来面目。全诗不着一“禅”字，而禅意盎然；不言一“病”字之苦，而病中精进愈显。

以上为【端州道中】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷二十八：“成鹫诗清刚简远，多得力于王孟而参以禅悦，《端州道中》‘闯入严城为爱山’，以‘闯’字振起全篇，病骨嶙峋而山志弥坚，真得大乘行者勇猛精进之神。”

2 《广东历代诗钞》（朱庸斋选评）：“迹删此诗，看似信口而出，实则字字锤炼。‘几蹒跚’见实，‘闯入’见力，‘为爱山’见心，三叠递进，病身、世法、道念，层现叠出。”

3 《咸陟堂集笺注》（黄启臣、刘正刚校注）：“此诗作于康熙甲子秋，时作者方自鼎湖返端州，途中感病而作。‘陌上行人无旧识’，非叹孤寂，正显其离群索居、独契真如之修证境界。”

4 《中国禅诗鉴赏辞典》（周裕锴主编）：“成鹫以僧人身份写行脚诗，迥异于士大夫之山水咏叹。‘相逢不用较忙闲’一句，直承赵州‘吃茶去’公案精神，于无言处断绝思量，是清初岭南禅诗之典范。”

5 《清初岭南诗派研究》（陈永正著）：“成鹫此诗摒弃明末遗民诗常见的沉郁悲慨，以轻灵之笔写沉重之身，以疏放之态写精严之志，标志岭南诗风由遗民悲歌向禅悦清音的历史转向。”

以上为【端州道中】的辑评。