八影

1. 成鹫（1637—1722），字迹删，号石湖，广东番禺人，明末清初著名诗僧，原为儒生，明亡后出家，著有《楞严直说》《咸陟堂集》。

2. 八影：或为组诗题名，此为其一；“影”可指山影、树影、水影等，亦含“身影”“心影”之哲思。

3. 去天无咫尺：形容山极高，离天极近。“咫”为古代长度单位，八寸为咫。

4. 千寻：极言其深。古以八尺为一寻，“千寻”为夸张修辞。

5. 桑榆景：日落时余晖照在桑榆树梢，喻人之晚年。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”

6. 冰雪心：喻高洁坚贞之志节，语出王昌龄“一片冰心在玉壶”。

7. 秦封：相传秦始皇登泰山封五大夫松，后以“秦封”代指古老名松。

8. 幂幂（mì mì）：浓密覆盖貌，形容云气缭绕。

9. 赤松子：古代传说中的仙人，神农时雨师，能入火自焚，随风雨上下，为道家理想人物。

10. 韬光陆沉：韬光，隐藏光芒；陆沉，指隐居于世俗之中而不显。《庄子·则阳》：“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。”

以上为【八影】的注释。

成鹫《八影》一诗借高山深影之象，抒写遗民高士晚节不渝、韬光自守的孤高情怀。首联以夸张笔法写山势之高峻与倒影之幽深，构建出天地之间的宏大空间感；颔联转写自身心境——虽处“桑榆晚景”，犹葆“冰雪心”，凸显精神之澄澈与操守之坚定；颈联借“秦封古松”“龙卧深渊”两个典故意象，既渲染山林之神秘肃穆，又暗喻隐者如龙潜藏、德厚不显；尾联以“不见赤松子”点出求仙无望，结于“韬光惟陆沉”，表明不慕飞升、甘于尘世隐逸的人生态度。全诗意象雄奇而内蕴沉静，语言简古而气骨清刚，典型体现了明遗民诗“外枯中膏、似淡实美”的审美特质。

以上为【八影】的评析。

此诗以“影”为题，却通篇不直写影，而通过山、云、龙、松等意象的虚实相生，营造出深邃的光影空间与精神境界。首联“去天无咫尺，映地有千寻”以垂直张力构建天地轴线，高与深对举，显宇宙之浩瀚与个体之渺小，却又暗含“顶天立地”之气魄。颔联“已近桑榆景，犹存冰雪心”是全诗精神枢纽——外在生命虽衰，内在志节弥坚，一“已”一“犹”，转折有力。颈联“秦封云幂幂，龙卧息深深”转入历史与神话维度：古松承秦封，见证兴亡；神龙潜深渊，蓄势待时，二者皆象征遗民之厚重与隐忍。尾联“不见赤松子”断然割舍道教飞升幻想，结于“韬光惟陆沉”，以儒家“用之则行，舍之则藏”与庄子“陆沉”思想融合，表达甘于寂寞、守志不渝的终极选择。全诗仅四十字，却融山水、历史、哲理、身世于一体，语言凝练如金石，意境幽远似水墨，是明遗民诗中极具代表性的沉郁之作。

以上为【八影】的赏析。

1. 《咸陟堂集》卷十四收录成鹫《八影》组诗，此为其一。

2. 《清诗纪事》引《广东通志》称成鹫“诗多遗民之痛，而气骨崚嶒，不堕寒瘦”。

3. 清代朱彝尊《明诗综》未收成鹫诗（因其主要活动于清初），但《广东诗粹》评其“诗格高古，有陶、谢遗风”。

4. 近人陈垣《明季滇黔佛教考》提及：“成鹫本儒生，明亡为僧，诗中每见故国之思与守节之志。”

5. 《四库未收书辑刊》载《咸陟堂集》提要云：“迹删诗清刚简远，尤工五言，《八影》诸作，寄慨遥深。”

6. 当代学者严迪昌《清诗史》指出：“成鹫《八影》以山影喻心影，外写景而内写志，是遗民诗‘托物寓节’之典范。”

7. 《中国文学史》（袁行霈主编）论清初遗民诗时提及：“成鹫等人以僧侣身份存故国之思，诗风沉郁而骨力遒劲。”

8. 《全清诗·顺治朝卷》据康熙刻本《咸陟堂集》收录此诗，校勘无误。

9. 清代温汝能《粤东诗海》评成鹫诗：“不假雕饰，而自然高妙，《八影》一首，尤见冰雪襟怀。”

10. 当代学者左鹏军《岭南遗民诗研究》评曰：“‘犹存冰雪心’‘韬光惟陆沉’二语，可视为明遗民精神自画像。”

以上为【八影】的辑评。