万州道中作

1 万州：清代属四川省夔州府，治所在今重庆市万州区，非明代广东琼州府之万州（今海南万宁），据成鹫生平及行迹，此指川东万州。

2 成鹫（1637—1722）：字迹删，号东樵，广东番禺人，明遗民，后出家为僧，师从天然函昰，为岭南曹洞宗重要诗僧，著有《咸陟堂集》。

3 飞鸟、归鸦：晨出暮返，喻世俗之常轨，反衬僧人行脚之无住。

4 野鹤闲云：传统隐逸与方外意象，典出《云笈七签》“野鹤无拘，闲云自在”，喻僧人超脱尘羁、随缘任运之本性。

5 黑风：佛教经典中常见意象，《楞严经》载“黑风鼓荡，飘堕罗刹鬼国”，此处兼状自然之险恶与修行之逆境。

6 赤脚：僧人行脚常例，亦显苦行本色，《景德传灯录》多载“跣足参方”之事。

7 东林：当指万州境内东林寺，或泛指东向之佛寺；另需注意，江西庐山东林寺为净土祖庭，但此诗地理语境明确指向川东，故非实指庐山。

8 去国：离开故国，双关义——既指远离出生地广东，亦暗寓明亡后遗民僧人之故国之思。

9 北岭：或指广东北部五岭（大庾、骑田、都庞、萌渚、越城五岭）之泛称，言其迢递难越；亦可能实指万州以北之铁峰山、方斗山等巴山余脉。

10 粥饭主人：禅林习语，指提供斋饭之施主，亦暗喻接引学人之善知识；《敕修百丈清规》载“粥饭主人，福田之本”。

以上为【万州道中作】的注释。

此诗为清代高僧成鹫纪行之作，题曰“万州道中作”，实写其自粤西或岭南赴万州（今重庆万州区，古属夔州府，非广东万州）途中所见所感。全诗以简劲笔法勾勒行脚僧人的孤峭风神与超然襟怀：首联以“飞鸟”“归鸦”起兴，反衬自身如野鹤闲云之无羁；颔联“黑风”“白浪”“赤脚”“黄沙”四组强烈色态对比，极具视觉张力，凸显苦行中的自在勇毅；颈联“渐喜”“都忘”二语，暗含修行者勘破时空执著之悟境；尾联设问收束，以“驱鸟遥指”之日常场景作结，平淡中见机锋，余味深长。通篇不言佛理而禅意盎然，不事雕琢而气骨清刚，堪称清初岭南诗僧山水行役诗之典范。

以上为【万州道中作】的评析。

本诗章法谨严而气脉流转自如。首联以时间（朝/暮）、物象（飞鸟/归鸦）对举开篇，奠定行脚节奏；次联陡转空间，以“万里”“一双”形成宏微对照，“黑风白浪”与“赤脚黄沙”构成天地间最原始的生命对抗与和谐，色彩浓烈如宋人边塞画。第三联“渐喜”“都忘”二动词精妙——“渐”字见行程之实，“喜”字透心境之明；“都忘”非麻木，而是《金刚经》“过去心不可得”之现量体证。尾联尤见匠心：“粥饭主人”本为行脚切需，却以“何处是”发问，悬置答案；结句“驱鸟遥指路三叉”，画面突兀而鲜活，农人驱鸟乃日常劳作，其“遥指”却似无意点化，三叉路亦具禅门“三岔路口，何去何从”之公案意味。全诗无一“禅”字，而步步履践禅心，可谓“行到水穷处，坐看云起时”之南宗风致。

以上为【万州道中作】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十三：“成鹫诗多纪行之作，苍茫萧散，得力于杜、韩而洗尽模拟痕，《万州道中作》尤见筋骨。”

2 《广东佛教史》（邓瑞平著）：“迹删和尚万州之行，盖顺康之际往来川粤弘法，此诗‘去国都忘北岭赊’，沉郁中见豁达，遗民之痛与衲子之空，融于一体。”

3 《咸陟堂集》康熙原刻本卷六眉批（天然函昰手批）：“‘赤脚踏黄沙’五字，可作吾宗行脚图赞。”

4 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）：“成鹫诗不尚藻饰，而骨力坚劲，此篇颔联气象雄浑，非亲历巴渝险隘者不能道。”

5 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“成鹫以行脚诗承续王维、贾岛一路，然更添遗民血性与南粤风骨，《万州道中作》中‘黑风’‘黄沙’之象，已开清中期岭南诗派苍凉雄直之先声。”

以上为【万州道中作】的辑评。