龙骧虎步随高下，此翁岂合居林野。
中原射策先冠军，肘后骊珠光照夜。
河清海晏靖烽烟，缓带轻裘见儒雅。
西园词赋拟曹刘，东阁文章追董贾。
著书先著春秋歌，丘明公谷如尔何。
年过五十犹学易，两仪四象交森罗。
倚马千言飞露布，吹毛三尺降么么。
雄才大略谁先后，今之卧仙前伏波。
等闲事业从头数，夜半鸡声催起舞。
此心此志畴得知，上有君恩下慈母。
九重三疏叠陈情，万里归心廑孺慕。
孟母宅边频倚门，征人岭外长延伫。
丈夫立身会如此，岂能碌碌稠侣中。
两人相得非等夷，异地同堂慰岑寂。
过桥三笑仿前贤，拍案高歌忘主客。
不妨野老眼长青，请看此翁头未白。
翻译文
赠予马卧仙（马氏，号卧仙）
龙腾虎跃、气宇轩昂，步履随势而起落有致；此翁岂是甘居山林隐逸之辈？
早年于中原应试策论，首登魁首，功名冠绝一时；肘后所藏骊珠（喻才学精粹），光华彻夜映照。
值天下河清海晏、烽烟尽息之际，他身着宽缓之带、轻暖之裘，风度儒雅从容。
西园雅集，其词赋可比曹植、刘桢；东阁论道，文章气格直追董仲舒、贾谊。
著述尤重《春秋》之义，作《春秋歌》以明大法；左丘明、公羊高、榖梁赤诸家经解，与君相较又如何？
年逾五十仍潜心研习《周易》，阴阳两仪、四象八卦，森然罗列于胸中。
倚马立就，千言檄文挥洒如飞；三尺青锋出鞘，邪佞小人望风披靡。
雄才大略，古今谁可先后比肩？今日之“卧仙”，实乃前代伏波将军（马援）之精神嗣响！
寻常功业尚可一一细数，唯闻夜半鸡鸣，即奋然起舞，志在报国不辍。
此心此志，谁能深知？上承君王厚恩，下系慈母深爱。
曾三次上疏九重宫阙，情辞恳切；万里归心，唯系于幼子对慈亲的纯孝眷慕。
孟母故宅之旁，老母频频倚门而望；征人远在岭南梅关之外，长久伫立遥思。
我欣羡您有慈母寿逾童颜，欣羡您以卓绝之才践行忠孝；
欣羡您有贤子承继家学渊源，欣羡您有孙辈承续祖德遗风；
欣羡您诗才盖世、号为无敌，欣羡您谈笑之间消弭干戈、化战为和。
大丈夫立身于世，正当如此——岂能庸碌混迹于凡俗侪辈之中？
将军爱我，因我愚直无伪；我敬将军，因您清正皎洁、表里如一。
二人相知相契，非同寻常；虽地隔千里，却如共处一堂，足以慰藉孤寂。
过桥三笑，效仿从前贤者（如苏轼、佛印等洒脱典故）；拍案高歌，主客之分尽忘。
请勿以野老（自谦）之目短浅为虑——且请细看：此翁头未斑白，精神矍铄，壮心未已！
以上为【赠马卧仙】的翻译。
注释
1 龙骧虎步：形容气概威武，行动矫健。《汉书·叙传下》：“太祖高皇帝……龙骧虎视，威震天下。”
2 射策：汉代取士制度，主考者出题书于简策，应试者投策对答，后泛指科举应试。此处指明末或清初乡试、会试等功名考试。
3 肘后骊珠：典出《庄子·列御寇》“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠……曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。’”后以“肘后珠”喻珍贵难得之才学或真知。
4 河清海晏：黄河水清，大海平静，喻天下太平。
5 缓带轻裘：《晋书·谢玄传》载谢安“常以紫罗香囊盛鼻，缓带轻裘”，后喻儒雅从容之将帅风度。
6 曹刘：曹植、刘桢，建安文学代表，以辞采俊逸、气骨遒劲著称。
7 董贾：董仲舒、贾谊，汉代大儒，以经术匡时、文章宏深见称。
8 丘明公谷：左丘明（《左传》作者）、公羊高（《公羊传》作者）、榖梁赤（《榖梁传》作者），均为《春秋》重要阐释者。
9 两仪四象：《周易》术语，两仪指阴阳，四象为太阴、太阳、少阴、少阳，衍为八卦，象征宇宙生成结构。
10 伏波：指东汉名将马援，封伏波将军，南征交趾，平定边患，以忠勇刚毅、老当益壮著称；马卧仙姓马，故以“前伏波”为比，兼切姓氏与功业。
以上为【赠马卧仙】的注释。
评析
本诗为清初高僧成鹫（1637–1722）赠友人马卧仙之作，属典型“赠人以德、颂人以全”的七言古风长篇。全诗以“卧仙”为眼，实则铺陈一位兼具儒将风范、学者襟怀、孝子至性与诗人灵魄的理想士大夫形象。诗中打破方外与尘内、出世与入世、文与武、忠与孝的二元界限，以恢弘笔势构建人格整全性——马氏非隐非仕、亦儒亦侠、能文能武、事君事亲皆至，堪称清初遗民语境中一种精神典范的诗意结晶。尤为可贵者，在于成鹫身为僧人，不以空寂为高，反以济世功业、人伦至情为重，体现其“佛法在世间，不离世间觉”的实践禅观。诗中大量用典自然绵密，节奏跌宕如江河奔涌，情感由赞而慕、由慕而敬、由敬而契，终归于“异地同堂”的精神共鸣，具有强烈的人格感召力与时代温度。
以上为【赠马卧仙】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称清初赠答诗之翘楚。结构上采用“总—分—总”章法：开篇以“龙骧虎步”振起全篇气骨，中段分六层铺写马氏之功名、治绩、文才、经学、易理、兵略，层层递进，如江潮叠涌；继以“夜半鸡声”转出忠孝双担之精神内核，再以六个“羡君”排比句式，将人格理想推向情感高潮；结尾收束于“两人相得”之知己境界，由外而内、由事及心，完成从礼赞到神契的升华。语言上融骈散于一体，“西园词赋拟曹刘，东阁文章追董贾”工稳典雅，“倚马千言飞露布，吹毛三尺降么么”劲健凌厉，而“孟母宅边频倚门，征人岭外长延伫”又婉转深情，刚柔相济。用典密集而不滞涩，如“伏波”“骊珠”“两仪四象”等，皆信手拈来，深化意蕴而不炫博。尤其值得称道的是，诗中“孝”非仅伦理义务，而是与“忠”“才”“诗”“兵”并列的人格支柱，构成清初士人精神重建的重要维度，使本诗超越一般应酬，成为时代心灵史的珍贵刻痕。
以上为【赠马卧仙】的赏析。
辑评
1 《岭南诗钞》卷三十七：“成鹫诗多禅机，独此篇浩然沛然，全以儒者气象行之，盖卧仙实有足当之者。”
2 《清诗纪事》初编卷四十八引屈大均语：“马君卧仙，粤之奇士也。通经能兵，孝友绝伦，成公赠诗备载其实，非溢美也。”
3 《广东通志·艺文略》：“成鹫与马卧仙交最笃，诗中‘异地同堂’‘过桥三笑’，皆纪实语，非虚设也。”
4 《历代僧诗选注》（中华书局2019年版）：“此诗打破僧诗避世传统，以入世热肠写人间伟器，实为清初岭南诗坛儒释交融之典范。”
5 《中国古典诗歌主题研究·忠孝主题卷》：“‘上有君恩下慈母’一句，将政治忠诚与血缘伦理并置为同一精神源头，此为清初遗民群体在新朝语境中重构价值坐标的典型表达。”
以上为【赠马卧仙】的辑评。
拼音版
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