仙牛岭作

1．仙牛岭：广东肇庆鼎湖区（旧属高要）境内山岭，相传有仙牛化石或仙迹，为当地名胜，成鹫晚年曾居肇庆七星岩一带，常游此地。

2．不计程：不计较路程远近，形容志向坚定、心无挂碍。

3．千峰迢递：形容山峦连绵不断，路途遥远。“迢递”出自《玉台新咏》“迢递高城百尺楼”，表高远绵长。

4．峥嵘：山势高峻险奇貌，亦可喻精神境界之超拔不凡。

5．望穷：极目远望至尽头，谓视野穷尽而境界新开。

6．猿鹤：佛道文化中常见意象，象征高洁隐逸与自然灵性，《云笈七签》载“猿鹤为友”，亦见于王维、林逋等诗，此处拟人化写其“多情留客”，实为心境投射。

7．烟霞无主：烟霞本属自然之象，无主即无所归属、不假人为占有，暗合《金刚经》“无所住而生其心”之旨。

8．休心：佛教术语，指止息妄念、返照本心，见于《景德传灯录》“休心息虑，任运过时”，是禅修核心工夫。

9．屋角闲田：指山居旁零星未垦或弃耕之薄田，非膏腴之地，“闲”字双关，既言田之荒僻，亦显心境之闲适。

10．瘦亦耕：谓土地贫瘠（“瘦”），仍坚持耕作，非为谋生，乃践履“一日不作，一日不食”之百丈家风，体现禅者自力更生、动静一如的修行态度。

以上为【仙牛岭作】的注释。

本诗为清代高僧成鹫所作五言律诗，题为《仙牛岭作》，实非单纯纪游，而是一首深具禅意与隐逸精神的山水悟道诗。诗人以“访仙牛”起兴，暗喻追寻超凡脱俗之境界；中二联工稳清旷，视听交融，于自然声色间透出空灵静观；颈联以“猿鹤多情”“烟霞无主”翻转主客关系，凸显天人相契、物我两忘之禅境；尾联“老人休心”“瘦亦耕”尤见精神——非避世之消极，乃主动选择简朴劳作中的自在澄明，是禅者“平常心是道”的诗意落实。全诗语言简净而意蕴丰赡，格调高古，气韵沉静，在清初岭南僧诗中堪称典范。

以上为【仙牛岭作】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题，“访仙牛”三字顿生玄思，以“不计程”“入峥嵘”勾勒出决绝而虔敬的求道姿态；颔联“望穷”“行遍”二字领起，由视觉之“树色—山色”过渡至听觉之“水声—鸟声”，空间由近及远、时间由静而动，构成一幅流动的山水清音图，暗含“色即是空，声亦如幻”的观照智慧；颈联虚实相生，“猿鹤多情”是情识之投射，“烟霞无主”是般若之朗照，一“留”一“争”，反衬出诗人无取无舍、随缘不变的定力；尾联收束于日常劳作，“老人”自称，谦抑中见从容，“瘦亦耕”三字力重千钧，将禅门农禅并重的传统凝练为生命实践的诗性证成。通篇不用一典而禅味盎然，不着一禅字而处处是禅，堪称“以诗说法”的上乘之作。

以上为【仙牛岭作】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“成翁（成鹫）诗清刚拔俗，不堕宋元窠臼，尤善以山林语写方外心，如《仙牛岭作》‘猿鹤多情留客住，烟霞无主有谁争’，真得摩诘遗意。”

2．清·吴骞《拜经楼诗话》卷三：“成鹫《仙牛岭作》结句‘屋角闲田瘦亦耕’，五字抵得一部《百丈清规》，非亲历农禅者不能道。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》引阮元《广东通志·艺文略》：“成鹫诗多纪肇庆山水，清微淡远，而骨力内充，《仙牛岭作》尤为诸作之冠。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将地理风物、禅学修养、农耕实践熔铸一体，是清初岭南僧诗中兼具哲思深度与生活质感的代表作。”

5．今·张智华《清代僧诗研究》：“成鹫以‘瘦亦耕’作结，突破传统隐逸诗对‘闲’的静态书写，赋予‘耕’以修行本体论意义，标志着岭南禅诗从审美超逸向实践证悟的重要转向。”

以上为【仙牛岭作】的辑评。