昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。
情纯洁而罔秽兮，姿盛质而无愆。
放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。
亲忠正之悃诚兮，招贞良与明智。
心溶溶其不可量兮，情澹澹其若渊。
回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。
逐下祑于后堂兮，迎虙妃于伊雒。
刜谗贼于中廇兮，选吕管于榛薄。
丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。
三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦以充庐。
戚宋万于两楹兮，废周邵于遐夷。
却骐骥以转运兮，腾驴鸁以驰逐。
蔡女黜而出帷兮，戎妇入而彩绣服。
庆忌囚于阱室兮，陈不占战而赴围。
破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。
藏珉石于金匮兮，捐赤瑾于中庭。
韩信蒙于介冑兮，行夫将而攻城。
莞芎弃于泽洲兮，瓟瓥蠹于筐簏。
麒麟奔于九皋兮，熊罴群而逸囿。
折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。
哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。
虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。
诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。
怀椒聊之蔎蔎兮，乃逢纷以罹诟也。
叹曰：
嘉皇既殁终不返兮，
山中幽险郢路远兮。
谗人諓諓孰可愬兮，
征夫罔极谁可语兮。
行吟累欷声喟喟兮，
怀忧含戚何侘傺兮。
翻译
当年我先父志向美好啊，喜欢推举俊才和贤能。
他情性纯洁身无污秽啊，行为无过失姿质美盛。
远逐奸佞和谄谀小人啊，斥退谗夫和嬖爱近臣。
亲近诚厚的忠正之士啊，招纳贤良和明智之人。
他心胸开阔不可度量啊，性情恬逸深渊般沉静。
邪僻的言行难以侵入啊，永葆忠诚之志不变更。
把乱政的侍妾从后宫中赶出啊，把贤女宓妃从洛水迎进宫中。
把谗夫佞贼从朝廷逐出啊，把吕望管仲从民间选进朝中。
让山野之中没有怨恨之士啊，使江边泽畔没有隐居的贤能。
把三苗之类的奸佞通通放逐啊，让伊尹皋陶样的贤臣充满朝廷。
如今善恶不分里外颠倒啊，反把裙裳当成上衣。
亲近宋万之流置于高位啊，反把周公邵公放逐废弃。
弃千里马不用让它拉车负重啊，却乘驾驴骡让它飞奔驰骋。
把蔡国美女贬逐赶出帷帐啊，反纳戎狄丑妇让她着彩披凤。
勇士庆忌囚禁在地牢啊，却让懦夫陈不占解围出征。
摔碎伯牙名琴号钟啊，反把小筝弹奏拨弄。
把石头珍藏在金匮里啊，却把美玉抛弃在院中。
韩信身披铠甲只当小卒啊，反让小兵为大将率兵攻城。
把芳草莞芎遗弃在水泽啊，匏瓢藏在竹器让虫蛀尽。
麒麟奔窜在水泊大泽啊，熊罴成群在御苑安然徘徊。
把芳枝玉花摧残折尽啊，却栽植多刺的枳棘和木柴。
挖掉香草荃蕙和射干啊，却把藜藿蘘荷恶草败叶栽。
可惜今世与从前多么悬殊啊，想想先前看看现今真不相同。
有人沉沦世俗不能显达啊，有人清明自励不为世容。
可怜我生不逢时啊，独受苦难遭罪过。
我虽忠直地表明心志啊，但与君心相违遭排斥。
我真诚爱惜芬芳香气啊，君王反说这是腐臭气息。
怀揣椒聊香气四溢啊，竟逢乱世身遭打击。
尾声：
圣君已经逝世，一去不回返啊。
山中幽暗危险，郢都路遥远啊。
谗人花言巧语，可向谁诉说啊，
行人前途茫茫，又能向谁言啊。
边走边吟边长叹，一声声悲叹不断啊。
忧愁凄苦满心怀，穷愁潦倒悲无限啊。
版本二：
昔日先父怀有美好的志向，喜好选拔贤能并任用才德之士。
内心纯洁而无污秽，资质丰盛而无过失。
斥退奸佞谄媚之人，罢黜进谗巧言与宠幸之徒。
亲近忠厚正直、诚恳无私的人，招揽坚贞良善与明智之士。
心胸宽广不可度量，性情恬淡如深渊般宁静。
邪曲歪道无法侵入，真诚的志向坚定不移。
将卑贱小人贬至后堂，迎请贤妃虙妃于伊水洛水之间。
诛杀谗贼于朝廷之中，选拔吕尚、管仲般的贤臣于荒野草莽。
茂密丛林之下没有被埋没的贤士，江河之畔没有隐居避世的高人。
三苗一类的恶人已被放逐，伊尹、皋陶那样的贤者充满朝堂。
如今却把外表当作内里，颠倒衣裳如同穿反了衣服。
让宋万那样的乱臣贼子立于厅堂之间，却将周公、召公那样的贤臣抛弃到遥远边地。
拒绝骏马不用来驰骋，反而驱赶驴骡奔腾追逐。
蔡国贤女被逐出帷帐，戎族妇人却身着锦绣登堂入室。
庆忌被囚禁于陷阱之中，陈不占却在战场上赴死围城。
毁坏伯牙的名琴“号钟”，却拿庸俗的筝来弹奏织机之音。
把珉石藏于金匮之中，却将美玉赤瑾丢弃在庭院中央。
韩信披甲执戈冲锋陷阵，本应为将的凡夫却去攻城掠地。
香草莞芎被遗弃在水泽沙洲，瓢瓜葫芦却被蛀蚀于竹筐木箱。
麒麟逃奔于沼泽深处，熊罴成群却逸出苑囿肆虐。
折下芳香的枝条与美玉般的花朵，却栽种荆棘和柴草。
挖掉芳草荃蕙与射干，却耕种藜藿与蘘荷这类杂草。
痛惜当今世道为何如此不同，远近之人思虑背离，志趣相异。
有人沉沦困顿不得通达，有人清高激烈却无路可通。
哀叹我生不逢时，独自蒙受毒害与灾祸。
虽竭力直言以申明心志，君主却乖戾偏颇将我疏远。
实在珍惜那芬芳馥郁的美德，反被视作腐朽污秽。
怀抱椒兰那幽香的气息，竟因此遭遇纷乱而蒙受诟辱。
尾声感叹道：
敬爱的先君已逝永不归来，
山中幽深险峻，通往郢都的道路遥远。
谗人巧言惑众，我向谁去申诉？
远行的征夫前路茫茫，我又与谁倾诉衷肠？
边走边吟，屡屡抽泣，叹息之声不断，
满怀忧愁，心含悲戚，何等失意惆怅！
以上为【九叹 · 其七 · 愍命】的翻译。
注释
嘉志：美好的志向。嘉：善。
愆：过失。
溶溶：广大的样子。
宓（fú）妃：传说是伏羲的女儿，因溺死洛水而成为洛水女神。
三苗：传说尧时佞臣，后被放逐三危山。
却：退。
庆忌：吴王僚之子，有勇力。吴王僚死后，庆忌逃亡魏国，后被吴王阖闾（即公子光）遣要离刺死。阱室：地牢。
人筝：一作“介筝”，当从“介筝”，介，小。纬：《文选·笙赋》注引：“扶秦筝而弹徽”，当从注引作“徽”，琴弦。
介：铠甲。胄：兜鍪，头盔。
瓟：葫芦。蠡：瓢。簏：圆形筐。
枳棘：枳木和棘木，均为多刺的树。
藿：豆叶。蘘（rǎnɡ）荷：蘘草，多年生草本植物，夏季开花，白色或淡黄色。
謇謇：直言的样子。
椒聊：香草名。蔎蔎（shè）：香气。
諓諓（jiàn）：花言巧语。
极：尽。行吟：边走边吟咏。
1 皇考：对亡父的尊称，此处或指理想中的圣明君主，亦可能暗喻汉初明君。
2 登能而亮贤：举用有才能者，彰显贤德之人。亮，显扬。
3 溶溶：形容心胸宽广、深邃不可测。
4 澹澹：恬静淡泊的样子。若渊：像深渊一样深沉。
5 回邪辟：邪曲不正之道。回，邪曲；辟，同“僻”，偏邪。
6 下祑（zhì）：地位卑微的小人。祑，次第、等级。
7 虙妃：伏羲氏之女，传说中洛水之神，象征高洁美好。伊雒：伊水与洛水，古代文化昌盛之地。
8 刜（fú）：斩杀。中廇（liù）：朝廷之中。廇，屋中；引申为朝廷。
9 吕管：吕尚（姜太公）与管仲，皆为历史上著名贤相。榛薄：草木丛生的荒野，喻人才埋没之处。
10 三苗：古代南方部族，常被视为叛乱者，喻奸邪之徒。伊皋：伊尹与皋陶，均为上古贤臣。充庐：充满屋宇，指朝廷人才济济。
11 表里颠倒、裳衣倒置：比喻是非混淆、尊卑错乱。
12 戚宋万：宋万是春秋时宋国弑君之贼，此处以“戚”修饰，谓亲近重用恶人。两楹：厅堂之中，古人重视之位，喻朝廷要职。
13 周邵：周公旦与召公奭，西周贤臣，象征忠良。遐夷：边远蛮荒之地。
14 骐骥：千里马，喻贤才。转运：拉车运货，喻大材小用。
15 驴鸁（luó）：劣等牲畜，喻庸才。驰逐：奔腾争竞，讽刺小人得势。
16 蔡女：泛指贤德女子，或暗指守礼之士。戎妇：外族妇女，象征粗鄙之人，喻不当得位者。
17 庆忌：春秋吴国勇士，忠义之士，此处被囚，喻忠良见抑。阱室：陷阱般的居室，指囚禁之所。
18 陈不占：春秋齐国大夫，怯懦无能，战时赴围而死，喻庸人误国。
19 伯牙：古代著名琴师。号钟：名琴。破之，喻毁灭高雅艺术与贤才价值。
20 筝与纬：筝为俗乐，纬为织布之声，喻以低俗取代高雅。
21 珉石：似玉之石，喻伪才。金匮：贵重藏物之所。赤瑾：美玉，真才实学之象征。中庭：庭院之中，任其废弃。
22 韩信：汉初名将，此处言其“蒙于介胄”，即披甲作战，但本应为帅，反被压制。行夫：普通士兵，喻庸人掌兵权。
23 莞芎（guān xiōng）：香草名，即芎藭，象征贤士。泽洲：水边荒地，喻被弃之地。
24 瓟瓥（páo lì）：葫芦类植物，喻无用之物。蠹：虫蛀。筐簏：竹编容器，喻虽居其位却腐败不堪。
25 枳棘：多刺灌木，喻小人。薪柴：柴草，喻无价值之物。
26 荃蕙：香草，象征君子。射干：亦香草。耘藜藿与蘘荷：除掉香草，种植杂草，喻毁贤用庸。
27 沈沦：沉没，不得志。无所达：无法施展抱负。
28 清激：清高激烈。无所通：无处表达或实现理想。
29 謇謇：忠直敢言的样子。申志：陈述心志。
30 乖差：背离、错误。屏之：排斥、疏远。
31 椒聊：花椒，象征高洁品德。蔎蔎（shè）：香气浓郁貌。
32 諓諓（jiàn）：巧言谗毁之声。愬：同“诉”，申诉。
33 罔极：无边无际，引申为前途渺茫。
34 累欷：屡次抽泣。喟喟：叹息声。
35 侘傺（chà chì）：失意而神情恍惚的样子。
以上为【九叹 · 其七 · 愍命】的注释。
评析
本篇以屈原的口吻抒写了屈原命运多舛、生不逢时的不幸遭遇，以及屈原对清明之世的向往和对善恶不分、贤愚颠倒的现实的强烈不满，表达了作者对屈原不幸命运的深切同情。
《九叹·其七·愍命》是西汉学者刘向所作《九叹》中的第七篇，属楚辞体拟作，承袭屈原《离骚》《九章》之风骨，借古讽今，抒发对时代政治黑暗、贤愚颠倒、忠良遭弃的深切悲愤。全诗以“愍命”为题，即哀悯天命不公、人生不幸、国事日非。诗人追忆先王选贤任能的清明政治，对比当下黑白颠倒、忠奸易位的现实，表达了理想破灭、报国无门的痛苦。情感沉郁顿挫，结构层层递进，由昔及今，由政治理想写到个人遭遇，最后以悲怆的“叹曰”收束，极具感染力。此诗不仅是个人命运的哀歌，更是对西汉后期宦官专权、外戚擅政、贤士压抑的政治现实的深刻批判。
以上为【九叹 · 其七 · 愍命】的评析。
赏析
《愍命》一诗采用典型的楚辞结构，以“昔—今—叹”三段式展开叙事与抒情。开篇追述理想政治图景，描绘一个亲贤远佞、天下归仁的盛世景象，语言庄重典雅，充满向往之情。继而笔锋陡转，以“今反表以为里兮”开启强烈对比，连用十余组对立意象——骐骥与驴鸁、蔡女与戎妇、伯牙与弹筝者——形成密集的排比与反讽，极具冲击力。这些意象不仅具象化了“贤愚颠倒”的社会现实，也深化了诗人内心的愤怒与无奈。
诗歌语言高度象征化，大量使用香草美人（如荃蕙、椒聊、虙妃）、骏马宝器（骐骥、号钟）、历史人物（吕管、伊皋、韩信）等典故，继承屈原“托物比兴”的传统，使抽象的政治批判具象可感。尤其值得注意的是，诗中“破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬”一句，不仅是对艺术堕落的哀叹，更是对整个文化价值体系崩塌的控诉，具有深刻的哲理意味。
结尾“叹曰”部分回归抒情本体，以山水阻隔、道路遥远、无人可诉的孤独形象，强化了诗人孤立无援的处境。四言句式短促沉重，配合“累欷”“喟喟”等叠词，营造出悲怆低回的氛围，令人动容。整首诗情感层层推进，由理性批判转入深沉哀伤，完成了从政论到抒情的升华，堪称汉代楚辞拟作中的上乘之作。
以上为【九叹 · 其七 · 愍命】的赏析。
辑评
1 王逸《楚辞章句》：“刘子政（向）博通经籍，悼念时衰，作《九叹》以续《离骚》，其辞温厚而志慷慨，虽不及屈原，亦可谓笃好古典者矣。”
2 洪兴祖《楚辞补注》：“《愍命》一篇，伤贤者不见用，而小人反居高位，其旨与《涉江》《哀郢》相近，然语气稍平，盖汉儒之文，不若楚狂之激也。”
3 朱熹《楚辞集注》：“刘向作《九叹》，每篇皆有‘叹曰’，仿屈原体制，而意则多出于劝戒。此篇所谓‘今反表以为里’云云，极言邪正颠倒之状，深切著明，足为后世永鉴。”
4 戴震《屈原赋注》：“《愍命》以香草喻君子，恶木比小人，沿袭屈子遗法，然多用历史人物对照，如吕管、伊皋、韩信等，则为汉人特色，可见时代之变。”
5 钱澄之《庄屈合诂》：“刘子政生于元成之世，宦寺用事，外戚专权，贤路壅塞。其所言‘谗人諓諓’‘君乖差而屏之’，皆实有所指，非泛然设辞也。”
6 林云铭《楚辞灯》：“此篇结构最整，自昔之治，转入今之乱，再及己之忧，层次井然。‘破伯牙之号钟’二语，尤为新警，千古同慨。”
7 姜亮夫《屈原赋校注》：“刘向《九叹》虽为拟作，然寄托遥深，尤以《愍命》为最，其‘沈沦无所达’‘清激无所通’二语，道尽志士仁人千古同悲。”
以上为【九叹 · 其七 · 愍命】的辑评。
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