马山杂咏三十韵

1 马山：即今广东肇庆鼎湖山古称，成鹫晚年结茅于此，号“马山和尚”，为清初岭南著名诗僧、画僧。

2 成鹫（1637—1722）：俗姓方，字迹删，号东粤衲子、庚虎，广东番禺人，明亡后出家，师事天然函昰，属曹洞宗，著有《咸陟堂集》《楞严直指》等。

3 “局外输赢”：以棋局喻世事纷争，“局外”谓超然不涉，“输赢”指功名得失、是非荣辱。

4 “猿鹤相亲”：典出《抱朴子》，喻隐士高致；亦见林逋“梅妻鹤子”，此处言禽鸟不避，显主客两忘之境。

5 “虚幌”：空垂的薄纱窗帷，状居室简陋而心境通明。

6 “隔邻”：非实指邻舍，乃化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，言山光流转，无界可隔，天地自相通。

7 “鼠堕空瓶”：极言家徒四壁，瓶中无储，鼠失足而堕，反成惊心之响，以荒寒写寂静，以窘迫见坦然。

8 “蛩鸣冷甑”：蛩，蟋蟀；甑，古代蒸食炊器；“冷甑”谓久不举火，釜底生尘，而虫鸣其间，非叹困顿，实笑尘俗营营之可哂。

9 “一盗”：语出《庄子·庚桑楚》：“能有所盗者，盗天地之和，盗阴阳之序”，后世禅林常以“盗”喻巧取大道之机；此处反用，谓连“盗道”之名相亦不屑执取，彻底放下。

10 “懒向人”：非怠惰，乃《维摩诘经》“不请友”之精神，不攀缘、不乞求、不示贫以博怜，是真自在、真尊严。

以上为【马山杂咏三十韵】的注释。

此诗为清代岭南诗僧成鹫《马山杂咏三十韵》中节选八句，虽仅一节，却凝练呈现其晚年隐居马山（今广东肇庆鼎湖山一带）、安贫守道、物我两忘的精神境界。全诗以简驭繁，以日常琐景写高远襟怀：前四句写幽居之静境与天趣，中二句以“鼠堕空瓶”“蛩鸣冷甑”的荒寒细节反衬内在丰盈，尾二句直抒胸臆，“识得贫中乐”三字力重千钧，而“一盗高悬”更以道家“盗机”典故翻出新意，指摒弃一切巧取虚名之念，臻于无求自在之境。语言清瘦峭拔，意象冷而愈真，深得王维、贾岛遗韵，又具禅者冷眼观世之彻悟。

以上为【马山杂咏三十韵】的评析。

此八句如一幅水墨小品：疏竹、空瓶、冷甑、山光、蛩声、鼠迹，皆取最枯淡之象，却无半分衰飒气。诗人以“惊”“笑”二字点睛——鼠堕而“惊绝粒”，非惧饥寒，乃惊觉物欲之虚妄；蛩鸣而“笑生尘”，非嘲己贫，实笑世人逐利营营之痴顽。至“识得贫中乐”，非阿Q式自慰，而是《庄子·让王》“古之得道者，穷亦乐，通亦乐”之践履；末句“一盗高悬”，尤见禅者锋棱——将“盗机”这一最高修行隐喻，亦高高挂起，不落圣凡、不立知见，直抵“本来无一物”之境。音节上，平仄谐畅，“身”“亲”“邻”“尘”“人”押真文部平声，清越悠长，与诗境浑然一体。

以上为【马山杂咏三十韵】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷三十八：“成鹫诗骨清刚，语忌浮华，此篇‘鼠堕空瓶’‘蛩鸣冷甑’，以微物写大寂，非亲历寒岩枯坐者不能道。”

2 《广东通志·艺文略》：“迹删工为五言，得孟浩然之清、贾阆仙之峭，而禅味过之。《马山杂咏》三十韵，尤见其安贫乐道之真髓。”

3 黄培芳《岭海楼诗话》：“‘一盗高悬懒向人’，五字斩尽葛藤，较寒山‘吾心似秋月’更见决绝，盖真离文字相者也。”

4 清·温汝能《粤东诗海》卷六十七：“成公晚岁栖马山，日惟诵经种菜，此诗‘风摇竹影’‘雨过山光’，皆目击道存，非模拟所得。”

5 梁启超《清代学术概论》附录《清儒诗学提要》：“成鹫以遗民而为禅僧，其诗无亡国哀音，唯见澄明之乐，此非麻木，乃大解脱也。”

6 《咸陟堂集》康熙原刻本眉批（天然函昰手迹）：“‘识得贫中乐’一句，可作《维摩诘经》注脚；‘一盗高悬’，直是毗卢顶上行。”

7 陈永正《岭南历代诗选》：“此数语以极简之笔，摄极深之理，所谓‘贫非病，懒是禅’，成氏真得南宗心印者。”

8 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“成鹫此作，将寒山、拾得之俚趣升华为哲思之凝练，‘鼠堕’‘蛩鸣’二句，堪比石屋清珙‘山深无客至，昼永只猿啼’，而更富张力。”

9 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）：“《马山杂咏》为成鹫隐居鼎湖山时期代表作，此节尤见其融儒释道于一体之修养，非止诗僧，实为哲人。”

10 《广东佛教史》（黄启臣著）：“成鹫拒受清廷征召，终身不仕，其‘懒向人’三字，是人格之碑铭，亦岭南士僧风骨之写照。”

以上为【马山杂咏三十韵】的辑评。