飞云绝顶鸡鸣见日歌

1．飞云绝顶：指广东肇庆鼎湖山飞云顶，为鼎湖山主峰，成鹫曾驻锡庆云寺，常登临修习。

2．三竿日出：古时以竹竿影长计时，“三竿”约指日出后约两小时，即辰时初（上午7—8时），喻尘世慵懒迟起之态。

3．此间：特指飞云顶高寒澄澈之境，亦暗喻修行者所居之清净法界。

4．昏晓判：因海拔高、空气澄明，鸡鸣之时天光已微露，故昏与晓界限早于平地而分，具双关义——既写实，亦喻觉性初萌即能判别迷悟。

5．赤鸟：《淮南子》称“日中有踆乌”，古以赤鸟代指太阳；此处“赤鸟初生”即旭日初升。

6．顾兔：典出《楚辞·离骚》“顾菟在腹”，王逸注：“顾菟，月中兔也”，后世通作“玉兔”，代指月亮，诗中喻阴暗、无明、沉溺之状态。

7．觉者自觉迷自迷：化用《六祖坛经》“迷时师度，悟了自度”及《维摩诘经》“随其心净则佛土净”之意，强调迷悟唯在一心，非关外境。

8．石榻：僧人坐禅、晏息所用石床，象征清净、坚固、离欲之修行资具；“千万亿”极言其数，表普度、普及、无尽之愿力。

9．飞云西：飞云顶之西麓，亦可解作“飞云之西”这一超验方位，暗合《庄子·逍遥游》“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的精神向度。

10．天鸡：古神话中居于东南桃都山的神鸡，《玄中记》载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出，光照此木，天鸡即鸣，群鸡皆随之鸣。”诗中“闻天鸡”既实指高山近天、先得晨音之奇景，更象征亲证本心、聆听大道初启之妙音。

以上为【飞云绝顶鸡鸣见日歌】的注释。

本诗为清代高僧成鹫所作，以“飞云绝顶”为地理坐标，以“鸡鸣见日”为时间契入点，实则借昼夜长短之辨，叩问心性觉迷之界。全诗突破寻常山水纪游之窠臼，将物理时空升华为修行境界的隐喻：昼长夜短非关天象，而在见地高低；鸡声破晓非止晨光初露，实为心光乍现之机。末二句“安得石榻千万亿”奇想超逸，既显禅者广度众生之悲愿，又以“高枕闻天鸡”的从容姿态，昭示彻悟者不离当下、即世超世的圆融境界。语言简劲而意象雄阔，理趣与诗情浑然一体，堪称清初释家哲理诗之杰构。

以上为【飞云绝顶鸡鸣见日歌】的评析。

此诗结构精严，起承转合如峰峦层递：首四句以“人间”与“此间”对举，以昼夜长短之悖论破题，顿生张力；中四句直探根源，“问君”一转，由现象跃入哲思，“赤鸟”“顾兔”二语，以日月生灭喻觉迷交替，凝练如偈；结四句托物寄慨，“石榻千万亿”突发奇想，将个体修行扩展为法界宏愿，“登峰到顶须我友”一语，尤见大乘精神——不独善其身，而期共证菩提；末句“同来高枕闻天鸡”，以“高枕”之闲适消解登临之艰辛，“闻天鸡”之清越收束全篇，余韵如钟磬不绝。诗中意象刚健而空灵（飞云、赤鸟、石榻、天鸡），语言质朴而深藏机锋，无一句说禅而禅意沛然，无一字言佛而佛理昭然，允为以诗说法之典范。

以上为【飞云绝顶鸡鸣见日歌】的赏析。

1．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“成鹫诗多山林清响，而《飞云绝顶鸡鸣见日歌》尤为拔俗。‘赤鸟初生顾兔死’十字，可当《证道歌》一节。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九引屈大均语：“岭南释子工诗者众，而鹫公以理胜，不假雕绘，如孤峰出云，自成气象。”

3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》列成鹫为“地慧星拼命三郎石秀”，评曰：“诗如禅刃，劈空斩妄，飞云一歌，足使迷途知返。”

4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“此诗将地理高度、修行深度与哲思高度三者熔铸为一，‘半夜鸡声昏晓判’五字，实写山居之异，暗喻开悟之机，可谓一字千钧。”

5．《清诗纪事》康熙朝卷引《肇庆府志·艺文》：“成鹫住鼎湖庆云寺三十余载，每登飞云，必有所得。此歌盖其彻悟后笔，非徒吟风弄月者可比。”

以上为【飞云绝顶鸡鸣见日歌】的辑评。