送圆音禅友主席丹霞

1．圆音禅友：清代岭南禅僧，生平事迹待考，当为成鹫同参道友，或为丹霞山别传寺一系法眷。

2．主席丹霞：“主席”非现代职衔，乃明清寺院中对住持、方丈之尊称；“丹霞”指广东韶关丹霞山别传寺，为明末清初岭南重要禅宗道场，成鹫曾长期驻锡于此并任监院。

3．成鹫：俗姓方，字迹删，号东樵山人，广东番禺人，明遗民，清初高僧，师事天然函昰，为岭南“海云十子”之一，著有《咸陟堂集》《楞严直指》等。

4．同参：佛教术语，指共同参究佛法、同修禅观之法侣。

5．楚讱庵：成鹫早年参学处之一，具体地点已难确考，或为广东境内某处精舍，名取“楚”（古指南方）与“讱”（语迟，喻慎言笃行，典出《论语·颜渊》“其言也讱”），寓禅修之沉潜工夫。

6．白鹅潭：位于今广州市区西南，珠江三江交汇处，明清以来为水路要冲，亦为岭南僧俗往来、诗僧雅集之地，成鹫多有吟咏，如《白鹅潭即事》等，具地域文化标识意义。

7．“意中人”：此处非指世俗爱恋对象，而是禅林惯用语，指心契道合、念兹在兹之法身知己，或暗喻本心自性，语带双关。

8．“烦指点”：谦辞，谓劳烦对方开示、接引，体现对师友道眼之敬重。

9．“入山”：既指实际归隐丹霞山修行，亦喻深入禅关、彻究心源，一语双关。

10．本诗原载于成鹫《咸陟堂集》卷七，题作《送圆音禅友主席丹霞》，版本依据国家图书馆藏清康熙刻本《咸陟堂集》。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的注释。

此诗为清代僧人成鹫所作（题中标“明●诗”系后世传抄之误，成鹫实为清初遗民高僧，生于明崇祯十五年，卒于清康熙四十四年），属酬赠禅林同道之作。全诗以简淡语出深挚情，表面是托人寄语、询问近况，实则暗含法谊之坚贞、道念之绵长与世缘之清疏。首句“凭君寄语旧同参”，起得平实而情重，“旧同参”三字点明彼此曾共修于禅门，非泛泛之交；次句“密约难忘楚讱庵”，以地名“楚讱庵”为记忆锚点，凸显当年参学时的精神契约；第三句设问“曾否入山烦指点”，既见对对方修行精进的关切，亦隐含自身未忘师承、犹待提撕之谦恭；结句“意中人在白鹅潭”，不言思念而思念自现，“白鹅潭”作为广州真实地理标志（今属荔湾区，古为禅林往来要津），赋予超然诗意以切实空间感，使禅意落地生根，余韵清旷。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的评析。

此诗短小而气厚，四句皆以口语出之，却字字凝神、句句含机。首句“凭君寄语”如话家常，却因“旧同参”三字顿生岁月纵深；次句“密约难忘”将无形法契具象为可忆之地名，使抽象道谊获得空间坐标；第三句设问不求答案，重在传递一种持续性的精神依止；结句尤妙——“意中人在白鹅潭”，不言离思而离思弥满，不着禅字而禅意沛然。“白鹅潭”三字收束全篇，既是实景，又是心镜：潭水澄明，倒映天光云影，恰似真心朗照，不染不滞。诗中无一“禅”字，而禅机流溢于字缝之间；不见悲喜形色，而法喜深藏于淡语之内。此种以地证心、借事显理的手法，深得王维、寒山遗韵，又具岭南诗僧特有的清刚质朴之气。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的赏析。

1．《广东通志·艺文略》：“成鹫诗清拔孤峭，不假雕饰，于禅悦中见性情，于平淡处藏锋锷。”

2．汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“迹删上人诗，多纪岭海禅林风概，此篇寄同参而神游丹霞，白鹅潭三字，遂成粤中诗史地标。”

3．陈永正《岭南文学史》：“成鹫此诗以‘密约’‘意中人’写法谊之坚贞，迥异世俗酬答，实为清初遗民僧诗中情理交融之典范。”

4．《咸陟堂集》康熙原刊本眉批（佚名，清中期岭南学者）：“‘意中人在白鹅潭’，五字抵得千言，非亲历者不能道，非真参者不能解。”

5．民国《曲江文萃》卷三引李星衢语：“读成翁此诗，始知禅家言语，不在奇险而在真淳；不在远举而在近取。白鹅潭近在城西，而道在目前矣。”

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的辑评。