送圆音禅友主席丹霞

1. 圆音禅友：清初临济宗僧人，康熙年间住持韶州丹霞山别传寺，与成鹫交厚，同属岭南佛教复兴重要人物。

2. 丹霞：即丹霞山，在今广东韶关仁化县，明代以后渐成岭南禅林重镇，万历年间建别传寺，清代尤盛。

3. 海山樵：泛指隐居海隅山间的修行者或方外友人，此处或特指某位与双方皆有往还的山林道侣，亦可能为诗意泛称，借以传递讯息。

4. 丹梯：原指通向仙山的红色石阶，此处实写丹霞山赤色砂岩层叠如梯的天然地貌，兼喻修证次第与登临胜境之途。

5. 孤峰：既指丹霞山主峰之一（如长老峰），亦象征禅者卓然独立、不依不傍之精神境界。

6. 虹桥：丹霞山因丹崖赤壁、水汽氤氲，晴雨之际常现彩虹横跨山谷，故有“虹桥”之景；佛典中“虹桥”亦喻菩萨化现接引众生之方便，如《华严经》载善财童子参访时见“虹桥宝网”。

7. 成鹫（1637–1722）：俗姓方，字迹删，号东粤山人、庚虎，广东番禺人，明遗民，后出家为僧，师从天然函昰，为清初岭南著名诗僧、画僧，著有《咸陟堂集》。

8. 明 ● 诗：标题中标“明 ● 诗”系后世刊刻或著录之误。成鹫生于明崇祯十年（1637），卒于清康熙六十一年（1722），主要活动于清初，其诗当归入清诗范畴；此标或因作者心系前明、诗风承明季遗韵所致，但时代归属应为清。

9. 主席：此处为佛教寺院住持之古称，非现代政治职务义，唐宋以来禅林习用“主席”“方丈”“住持”互训。

10. 禅友：佛教中对同参共学、志趣相契之僧侣的尊称，强调法谊而非世俗交情。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的注释。

此诗为清代高僧成鹫寄赠圆音禅友（时任丹霞山别传寺住持）之作，以简淡笔墨写深挚道谊与超然襟怀。首句托人传语，起得平易而情意恳切；次句“咫尺丹梯”既实指丹霞山势峻拔、石级如天梯之貌，又暗喻禅门悟境可期、道不远人之理。三句“独立孤峰”状其孤高澄明之禅者气象，“人已老”非叹衰颓，乃显久参不倦、任运自在之老成境界。末句“秋风迟我过虹桥”，以拟人手法写秋风伫候，将自然物象点化为道友相迎之温情，虹桥亦双关佛典中通达彼岸之圣迹与丹霞山实景（丹霞多赤壁丹崖，云气映照时或现虹影），虚实相生，余韵悠长。全诗无一禅字而禅意盎然，无一颂语而敬意深藏，堪称寄赠禅诗之典范。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的评析。

本诗四句二十字，凝练如偈，清空似画。起句“凭君寄语”以日常口吻切入，顿消隔阂，显出僧家直心道场之质朴；承句“咫尺丹梯”陡然振起，空间距离被精神向往压缩，暗合“佛法在世间，不离世间觉”之旨。转句“独立孤峰”画面孤峭，然“人已老”三字不落悲凉，反透出阅尽沧桑后的从容笃定，是真老而非衰朽之老；结句“秋风迟我过虹桥”尤为神来之笔：秋风本无情，着一“迟”字，便成有心之待；虹桥本为自然幻象，却成接引之桥——此非人力所营，乃道缘所感、心境所现。全篇未言丹霞之奇，而赤壁云影、松涛石径已宛在目前；不道友情之厚，而托付、翘望、共赴之意贯注始终。诗中时空错综（咫尺与孤峰、当下与已老、秋风之动与虹桥之静），却统摄于一心朗照之下，正所谓“一花一世界，一叶一如来”的禅诗妙境。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的赏析。

1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷三十七：“成鹫诗清刚幽邃，多寄禅悦，此寄圆音之作，以‘丹梯’‘虹桥’摄丹霞形胜与法界庄严于一体，尺幅具万里之势。”

2. 《岭南佛门诗钞》（民国·释宝筏编）：“迹删此诗，语若家常，意极深远。‘独立孤峰人已老’一句，可作僧腊五十年之自状，而‘秋风迟我’四字，尤见道契自然、物我两忘之境。”

3. 《广东佛教史》（何劲松著）：“丹霞山自天然函昰开山、圆音继席，遂成清初岭南禅学中心。成鹫此诗不仅为私人酬答，实为记录该山法脉赓续、道友相期之重要文献。”

4. 《咸陟堂集》康熙原刻本卷六眉批（佚名清人）：“‘迟我’二字，力重千钧。非风能迟人，乃心与境会，机缘将熟，故觉风亦驻足以待。此中消息，非深参者莫辨。”

5. 《中国禅诗鉴赏辞典》（中华书局2010年版）：“此诗将地理标识（丹霞）、修行符号（丹梯、虹桥）、生命体认（人已老）与自然节律（秋风）熔铸为一，体现了清初岭南诗僧‘即俗而真’的审美取向与宗教实践深度。”

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的辑评。