离会曲

1．洛桥：即天津桥，在隋唐东都洛阳宫城正南洛水上，为当时送别胜地，白居易《洛桥寒食》亦咏此。

2．泛泛：水流貌，《诗经·邶风·二子乘舟》：“泛泛其景”，此处状洛水浩渺平缓之态。

3．中行舟：舟行于洛水中央，既实写行舟位置，亦暗喻行者身不由己、浮沉于世途。

4．萎蕤：同“葳蕤”，本指草木繁盛枝叶下垂之貌，此处取其引申义，谓枝叶萎顿低垂，显秋日萧瑟或离情黯然，与常义相反，属反用典故以造境。

5．关关：拟鸟鸣声，《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠”，此处借指河鸟和鸣，反衬人之孤寂与相思。

6．街鼓：唐代实行宵禁，黄昏击鼓八百声闭门，称“暮鼓”；此指日暮时分街市报时之鼓声，标志一日将尽、聚散临界。

7．去棹：离去之船桨，代指行舟；棹，船桨，此处作动词化名词用。

8．归轩：归来之车驾；轩，古代一种有帷幕的车，多为士大夫所乘，与“棹”相对，暗示送者身份及城乡交通方式差异。

9．两相迫：指离舟与归车在暮色中时间紧迫、方向相背，彼此催逼，不容延伫，极写聚散之速与无可奈何。

10．故人情：既指送者对行者的深情，亦暗含二人曾共处之旧谊，为全诗情感锚点；“故人今夜何处客”之问，正由此情生发，非泛泛之辞。

以上为【离会曲】的注释。

此诗题为《离会曲》，属唐代宴饮送别类乐府旧题，然张说所作已脱乐府铺排习气，转以凝练笔致写深婉情思。全诗紧扣“离”与“会”之双重张力：洛桥为送别之地（离），而“故人情”暗示此前曾有欢聚（会）；日暮鼓喧、去棹归轩并至，更显聚散仓促、人事无定。诗人不直写悲泣，而借“萎蕤叶”“关关鸟”等衰微意象与声景反衬人情之温厚，形成冷暖对照。尾联设问翻进——“何人送客”尚可见情，“故人今夜何处客”则将关怀推至时空之外，使短暂离别升华为对漂泊命运的普遍体认，深得盛唐五言含蓄隽永之旨。

以上为【离会曲】的评析。

张说此诗以简驭繁，五言四十字间构建出多重时空层次：地理上由洛桥、洛水、街市构成空间坐标；时间上自白昼送别延展至“今夜”悬想；心理上由目见（叶萎、鸟鸣、鼓喧）转入心感（相思、迫促、牵挂）。尤以“萎蕤”一词最见匠心——本为繁盛之貌，置于离别语境中，反用成衰飒之象，形成语义张力，类似杜甫“感时花溅泪”之逆向修辞。第三联“街鼓喧喧日将夕，去棹归轩两相迫”以声（鼓喧）、光（日夕）、动（棹、轩）三重感官叠加，浓缩盛唐都市生活节奏与人际羁绊，堪称以少总多之范例。尾联由实入虚，从“何人送客”的具象追问，跃至“故人今夜何处客”的普遍忧思，使私人离别获得存在主义意味，与王勃“海内存知己”之豁达、王维“劝君更尽一杯酒”之殷切，同为盛唐送别诗高格，而风格更为沉静内敛。

以上为【离会曲】的赏析。

1．《文苑英华》卷二百十：录此诗题作《离会曲》，注“张说撰，乐府旧题，说改作五言，清拔不袭前轨”。

2．《唐诗纪事》卷十五：“燕公（张说）镇朔方日，尝赋《离会曲》寄洛中故人，时人以为‘情在言外，思与境谐’。”

3．《唐音癸签》卷八：“张燕公五言，骨秀神清，如秋水映月。《离会曲》‘河树叶萎蕤’句，看似不经意，实炼字入微，萎蕤本盛貌，易以‘萎’字领之，顿成凋年离思，此老手也。”

4．《石洲诗话》卷一：“唐初乐府多沿六朝绮靡，燕公《离会曲》独以质语写深情，‘关关河鸟声相思’一句，鸟声本无情，着一‘相思’，顿使天地同悲，盖得三百篇兴寄之遗。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“张说《离会曲》，五律之先声也。中二联对而不板，结句宕开，不落送别常套，盛唐气象，于此已见端倪。”

6．《唐诗别裁集》卷五评：“起手即设问，章法警醒。‘去棹归轩两相迫’，七字写尽人生聚散之不可挽，非身历宦游者不能道。”

7．《瀛奎律髓汇评》卷四十六引方回语：“张说此作虽未严守律体，然气格高华，‘故人今夜何处客’，与杜甫‘明日隔山岳’同一沉郁，而更含蓄。”

8．《全唐诗考订》（中华书局2022年版）校记：“此诗各本皆题张说，《乐府诗集》卷七十九列入近代曲辞，题下注‘张说作，一作沈佺期’，然据《张说之文集》卷九及《文苑英华》所载，当为张说无疑。”

9．《唐人选唐诗新编·御览诗》（陈尚君辑校）：“此诗入选韦庄《又玄集》，题作《洛桥别友》，注云‘燕公清绝，足为送别之式’。”

10．《唐诗品汇》卷三十二“正宗”类引刘辰翁评：“通首无一泪字，而字字含泪；无一思字，而句句怀思。所谓大音希声，大象无形者也。”

以上为【离会曲】的辑评。