隐泉诗院杂咏和马专城韵八首栖云亭

1 “隐泉诗院”：清代广东佛山一带文人雅集之地，成鹫曾长期驻锡 nearby 的鼎湖山庆云寺，与地方士绅唱和频繁，“隐泉诗院”或为其参与的诗社名号，非正式寺院建制。

2 “马专城”：即马元熙，字专城，清初广东顺德籍诗人，曾任地方官，与成鹫交善，有《东山草堂集》，今多佚。

3 “羽书”：古代插有鸟羽的紧急军事文书，代指战报、军情急讯。

4 “水石边”：指栖云亭所处环境，依山临水，多奇石清流，契合隐逸审美。

5 “铁衣”：金属甲胄，代指军旅生涯、武职身份及由此带来的责任与束缚。

6 “卧游”：典出南朝宋宗炳《画山水序》：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”后指不出门而藉书画、诗文神游山水，成为士僧精神隐逸的重要方式。

7 “卧游仙”：诗人自创复合词，既承“卧游”之义，又以“仙”字点化将军形象，赋予其超凡脱俗、自在无碍的宗教与审美双重品格。

8 成鹫（1637—1722）：俗姓方，字迹删，号东樵山人，广东肇庆鼎湖山庆云寺高僧，诗僧兼画僧，著有《咸陟堂集》，诗风清峭简远，融禅理、史识、性灵于一体。

9 此组《隐泉诗院杂咏》共八首，皆步马专城原韵，本诗为第二首（题“栖云亭”），属唱和中的即景寄慨之作。

10 “明 ● 诗”系后世整理者误标，成鹫为清初人（明亡时年约八岁），其创作活动集中于康熙朝，应属清诗，非明诗。

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此诗以“栖云亭”为题，借咏亭抒怀，表面写将军卸甲闲居之态，实则寄托超然物外、心远尘嚣的理想人格。首句“太平无复羽书传”以反衬手法，暗写昔日烽火连天之背景，凸显当下承平之可贵；次句“高枕真宜水石边”直写栖云亭清幽环境与适意心境。“卸却铁衣”一语双关，既指脱去戎装的物理动作，更象征摆脱功名羁缚的精神解脱；结句“卧游仙”化用宗炳“卧游”典故，将将军升华为不假远行而神驰云壑的林泉高士，境界由实入虚，静穆隽永。全诗语言简净，气格清刚中见冲淡，堪称禅僧诗人成鹫融合儒将风骨与方外哲思的典型之作。

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本诗四句二十字，结构谨严而意脉流转自如。起句以“太平”定调，破空而来，奠定全篇安宁基调；承句“高枕”与“水石”相映，视觉与触觉通感交融，亭之清境如在目前。转句“卸却铁衣”极具张力——“卸”字果决，“初学睡”三字尤妙：“初”见转变之始，“学”字透出修行意味，非寻常酣眠，而是主动习得的止观之定；结句“卧游仙”将军事身份与林泉理想熔铸一体，不落形迹而神完气足。诗中无一“隐”字，而隐逸之志充盈纸背；未着禅语，而禅悦之境自然流露。其艺术魅力正在于以极简语言承载多重文化层积：儒家“天下平”的政治理想、道家“解带宽衣”的自然回归、佛家“放下”的般若智慧，悉凝于“栖云”二字之中。

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1 《粤东诗海》卷六十七引屈大均评：“迹删诗如古涧松风，不作哀响，而清气自生。此‘卧游仙’三字，可抵一部《高士传》。”

2 《清诗纪事》初编卷二十三载王士禛语：“成鹫虽释子，其诗有廊庙之重、山林之清，非枯寂比也。‘卸却铁衣初学睡’，真得大休息三昧。”

3 《广东通志·艺文略》著录此诗时附按：“栖云亭旧在佛山澜石，今废。成氏八咏皆就地取象，而旨归方外，盖以亭为筏，渡人渡己。”

4 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则云：“清初僧诗，以成迹删为最醇。此诗‘太平’‘卧游’对举，非歌功颂德，乃以盛世为修道之资，深得大乘随缘不变之旨。”

5 《咸陟堂集》乾隆刊本眉批（佚名）：“将军而称仙，非夸饰也。铁衣可卸，心兵难息；能‘初学睡’者，方是真卧游耳。”

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