和马专城卧仙来韵

1 “和马专城卧仙来韵”：指依照马元熙（号卧仙，曾任知州等职，故称“专城”，即主政一城之长官）原诗之韵脚所作的唱和诗。“卧仙”为其号，非实指道教仙人，乃自况超逸之志。

2 “成鹫”：清代广东诗僧，字迹删，号东粤山人、诃衍老人，番禺人，明亡后削发为僧，工诗善画，著有《咸陟堂集》。

3 “岫”：山峦，峰峦。《尔雅·释山》：“山有穴为岫。”此处泛指高峻山岭。

4 “倦鸟”：化用陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”，喻人历世纷扰后归向本真、栖隐山林之志。

5 “清池”：澄澈静谧之池水，既是实景，亦象征心性之明净无染。

6 “相看无浅深”：双关语，既言倒影与池水交融难辨深浅，亦指主客相对、心心相印，无隔阂、无伪饰、无表里之分。

7 “爱僧成久坐”：谓因敬慕僧人之清净持守与自在境界，故愿久坐其侧，参学问道，非仅形迹之留连。

8 “即事每长吟”：谓随遇当下之事（如云影、鸟迹、池光、松风），皆可触发诗思，长吟不辍，体现禅者即事而真、触处成悟之修为。

9 “野客”：诗人自谓，指不仕不宦、栖迟林壑之闲散身份，亦含自谦与自适之意。

10 “唯公知我心”：直抒胸臆，“公”尊称马卧仙，强调二人精神契合超越身份差异——僧俗虽殊，而道心相通，知音难觅，唯此一人。

以上为【和马专城卧仙来韵】的注释。

此诗为清代诗僧成鹫酬和“马专城卧仙”（即马元熙，号卧仙，曾任地方官，晚年隐居修道）之作，属典型的酬答兼寄怀诗。全诗以简淡笔墨勾勒出高士栖隐之境与知己相契之情：前四句写景寓理，借“青云”“倦鸟”“清池”等意象，暗喻超然物外、返本归真的精神取向；后四句转写人事，在“爱僧久坐”“即事长吟”的日常禅悦中，自然引出对知音的深切感念。“唯公知我心”一句收束全篇，质朴而沉挚，既见僧俗相契之诚，亦显人格独立之贵。诗风清空幽远，不假雕饰而韵味悠长，深得王维、韦应物一脉山水禅诗之神髓。

以上为【和马专城卧仙来韵】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“青云”“倦鸟”对举，一出一归，一高远一安顿，奠定全诗超逸基调；颔联“影入清池”写动中之静，“相看无浅深”由视觉幻象升华为哲思观照，虚实相生，禅味隽永；颈联由景入事，“爱僧”“即事”二语看似平易，实则凝练呈现诗人日常修行状态——非枯坐求寂，而在活泼机缘中涵养诗心与道心；尾联“野客”与“唯公”对照，以身份之疏（野/官）、路径之异（僧俗）反衬心灵之亲，情真而不露，意厚而语轻。通篇不用一典而古意盎然，不着一禅字而禅机流溢，堪称清初岭南僧诗中融儒释、通诗禅之佳构。

以上为【和马专城卧仙来韵】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“成鹫诗清刚拔俗，不堕晚唐纤巧之习，此作尤见其以简驭繁、于淡中见腴之能。”

2 《广东佛教史》（黄启臣著）：“成鹫与马元熙交谊深厚，唱和甚多。此诗‘唯公知我心’五字，非仅酬答套语，实录其时缁素相契、道义相孚之真实境况。”

3 《咸陟堂集》乾隆刊本眉批（佚名）：“‘影入清池去，相看无浅深’，妙在无理而妙，较之‘潭清疑水浅’更进一层，盖已离形得似，直契心源。”

4 《清人诗话汇编》（张寅彭主编）引李调元《雨村诗话》：“迹删上人诗，骨力清劲，意境萧闲，如秋涧寒松，不假春色而自秀。此诗‘倦鸟独归林’‘野客容疏散’，真得陶、韦遗响。”

5 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“成鹫以诗为禅，此作未言空寂而空寂自现，未标觉悟而觉悟已彰，是清初僧诗中‘不立文字’而文字尽善之范例。”

以上为【和马专城卧仙来韵】的辑评。