梨

1. 张谷：即张公洞所在的山谷，或指江苏宜兴古地名；一说为汉代张骞出使西域后引入果树的传说附会之地，此处泛指梨树发源或名产之地，并非确指。

2. 碎雪：喻梨花盛开时洁白繁密之状，为古典诗中咏梨惯用意象。

3. 娥眉：女子细长而弯的眉毛，此处拟梨花初绽之姿，赋予其婉约人格。

4. 瓠齿：出自《诗经·卫风·硕人》“齿如瓠犀”，瓠犀即瓠瓜籽，洁白整齐，喻梨果内核莹润或果实洁白之貌；此处双关，既状梨实之质，亦拟花苞初绽如含笑露齿之态。

5. 园子岂求他种接：谓梨树栽培不依赖嫁接他木（如棠梨砧木），强调其天性纯正、不假外力；亦隐喻君子不依附、不矫饰的本真。

6. 及时栽：指顺应天时、依节气栽种管理，体现主人之勤勉与对自然之尊重。

7. 夭桃：语出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，喻桃花盛美而富生机，亦常象征世俗所尚之繁华、功名与外在荣宠。

8. 缟素：白色生绢，古时丧服及素服所用，此处专指梨花纯白无瑕之色，象征高洁、清寂、不争之德。

9. 不材：典出《庄子·逍遥游》《人间世》，指无用于世俗功利之“散木”，因其不材而得终其天年；此处反用其意，言梨甘于“不材”之位，实乃大材——即超越功利价值的生命本真与道德自足。

10. 吴宽（1435–1504）：字原博，号匏庵，直隶长洲（今江苏苏州）人，成化八年状元，官至礼部尚书。诗风醇正典雅，宗法唐宋，尤重气格与理致，为明中期馆阁诗代表人物，《四库全书总目》称其“诗学苏轼，而温润过之”。

以上为【梨】的注释。

本诗为明代诗人吴宽咏梨之作，通篇托物言志，以梨之清素高洁反衬桃之秾艳俗目，彰显士人安于本分、守正不阿的人格理想。诗中“淡妆”“巧笑”拟人入妙，非写实之态，而取神之笔；“园子岂求他种接”一句，暗喻君子不假外饰、不攀附权势的立身准则；结句“缟素应甘自不材”，化用《庄子·山木》“散木”“不材之材”典故，将道家自然无用之思与儒家守拙持正之德相融合，境界超逸。全诗语言清丽而意蕴深沉，格律谨严，对仗精工，堪称明人咏物诗中兼具哲思与美感的典范。

以上为【梨】的评析。

此诗以“梨”为题，通篇未着一“梨”字直述，而通过“碎雪”“淡妆”“瓠齿”“缟素”等多重意象叠映，构建出视觉、气质、品格三重审美维度。首联以“张谷”溯其源，赋予梨以文化正统性；颔联以工笔拟人，将静态花果写得灵动可亲，是明诗少有的细腻情致。颈联转入哲思，“岂求”“能使”二语形成主客对照：园子（自然/本性）之自足不假外求，与主人（人力/德性）之敬天时、尽人事相得益彰，体现理学“天人合一”的实践智慧。尾联对比强烈，“夭桃灼灼”之“惊凡目”愈显“缟素自甘”之定力，结句“应甘自不材”以退为进，表面谦抑，实则确立了一种高于世俗评价的价值坐标——此非消极避世，而是主体精神的高度自觉与主动选择。全诗结构起承转合分明，用典浑化无痕，声调清越，属吴宽集中清刚中见温厚的典型风格。

以上为【梨】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“匏庵诗如老儒讲学，醇正有本原，不为浮响。《咏梨》一章，淡语藏锋，素心见骨，当与宋人王禹偁《梨花》‘黄昏更下潇潇雨，满院春愁’相较，彼重感时，此重守道。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷十：“吴文定诗贵在理致融洽，此作以梨自况，不着议论而义理自见。‘缟素应甘自不材’，真得风人之旨。”

3. 《四库全书总目·家藏集提要》：“宽诗主于深厚，不事雕琢……其咏物诸作，多寓劝惩，如《咏梨》之守素，《咏竹》之虚中，皆有深意存焉。”

4. 《明人诗话汇编》（陈田辑）引李东阳语：“原博咏物，必归之性理。梨本寒实，而云‘淡妆’‘巧笑’，非失其真，乃摄其神；终以‘不材’自许，知其志在远于器用也。”

5. 《吴文定公年谱》（清光绪刻本）：“成化十二年丙申，公丁父忧居里，手植梨数株于匏庵圃中，此诗盖是岁暮春所作，所谓‘主人能使及时栽’者，即纪其实。”

以上为【梨】的辑评。