子有好学名，得之直从幼。
矻矻忘其疲，每以夜为昼。
谁令不自爱，坐与简编斗。
旋致心腹间，有病见脉候。
乡人尝谓子，文笔真似舅。
舅也昔养疴，亦在掇科后。
七日仪部官，在告月且又。
服药未见功，具疏遂入奏。
昨朝获愈音，颜面喜欲皱。
譬如病酒人，戒饮貌愈瘦。
何如稍饮之，病去渐复旧。
子病偶类兹，简编实醇酎。
茹多仍吐之，纸上发奇秀。
三年当复来，观子所成就。
翻译文
你早年便以勤学闻名，美名自幼即已确立。
勤勉不倦，浑然忘却疲乏，常常夜以继日、废寝忘食。
谁知你竟如此不爱惜自己，终日与书卷搏斗不休。
不久便累及心腹，疾病悄然而至，脉象已显病候。
乡里人曾称赞你：“文笔真像你的舅舅！”
你的舅舅当年也曾患病，那是在考中进士、初入仕途之后。
他仅任礼部（仪部）官七日，便因病告假，一月有余。
服药未见起色，只得上疏奏请准予休养。
昨日传来痊愈的消息，喜得你眉开眼笑、容颜舒展。
如今西风初起，寒意新来，你南行赴任不可再迟。
彼此近来相见过少，而离别却如此仓促迅疾。
你此去固当欣然赴任，可又有谁能为我这老朽之辈指出谬误、加以规谏？
唯独你嗜书成癖，若不读书，便无以自救。
这正如嗜酒之人，强行戒酒反而形容枯槁、日益消瘦；
不如稍加饮之，借其力而祛病，身体才渐渐复原如初。
你的病症恰与此相似——那些典籍简册，实乃醇厚甘美的佳酿。
但若贪多强吞，终致反胃而吐，反而损伤根本；
若能从容涵泳、细嚼深味，则纸上文章自能焕发奇光、卓然秀出。
待三年之后你再度归来，我定要细观你所取得的成就。
以上为【送杨君谦】的翻译。
注释
1. 杨君谦：杨循吉，字君谦，长洲（今江苏苏州）人，明成化二十年（1484）进士，以博学善文、性情耿介著称，后因病辞官归隐，著有《松筹堂集》等。
2. 矻矻（kū kū）：勤勉不懈貌，《汉书·王褒传》：“虽未能尽知其要，然犹矻矻以求之。”
3. 简编：古代以竹简丝绳编联成册，代指书籍、典籍。
4. 舅：指杨循吉之舅父吴宽本人。吴宽于成化八年（1472）状元及第，授翰林院修撰，后官至礼部尚书；此处自指，既显亲谊，亦增劝诫之亲切与分量。
5. 掇科：科举登第，特指考中进士。
6. 仪部：明代礼部下设四司之一，即仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及科举考试等事；吴宽中状元后初授翰林修撰，未任仪部官，此处系诗中虚指或泛称礼部职事，或为记忆性修辞（亦有学者认为“仪部”或为“仪曹”之讹，指礼部属官），当以诗意统摄理解，重在强调其初仕即病。
7. 在告：古代官员因病请假称“在告”，《明史·职官志》：“凡官以病闻者，曰在告。”
8. 具疏遂入奏：备具奏疏呈报朝廷，请求准予休养。
9. 南去：杨循吉成化二十年登第后授南京礼部主事，故云“南去”。明代两京制，南京亦设六部，职闲务简，常为养病或过渡之选。
10. 老缪（miù）：自谦之词，谓年老而谬误频出；“箴”为劝诫、规正之意。
以上为【送杨君谦】的注释。
评析
本诗为明代诗人吴宽赠别友人杨君谦之作，表面写送别，实则以“好学致疾”为切入点，展开一场充满人文温度与医理哲思的劝诫。诗中巧妙融合家常语、医家语与文坛典故，将读书之法升华为养生之道：反对机械苦读，主张张弛有度、涵养性灵。尤为可贵者，在于诗人并未否定勤学本身，而是辨析“矻矻”之弊与“茹多仍吐”之失，倡导“简编实醇酎”的审美化阅读观——典籍非负担，而是滋养生命的精醇之酿。全诗结构缜密，由幼年勤学起笔，经病发、疗愈、将别、劝诫，终以期许作结，层层递进；语言质朴而内蕴丰赡，谐谑中见深情，说理时含诗意，体现了吴宽作为馆阁重臣兼文学大家的醇正风格与深厚修养。
以上为【送杨君谦】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一是情与理的交融。送别本易流于伤感，吴宽却以“病—药—愈—行”为线索，将惜别之情裹于理性劝导之中，使殷殷关切具象为可操作的读书方法论。其二是雅与俗的调谐。诗中“病酒人”“貌愈瘦”“喜欲皱”等语俚而不俗，活脱生动；而“简编实醇酎”“纸上发奇秀”又凝练高华，深得韩愈以文为诗、宋人理趣入诗之遗韵。其三是古与今的互文。援引自身经历（舅甥关系、初仕即病）并非炫示，而是构建真实可信的劝诫语境；将《黄帝内经》“过用伤正”之理与《文心雕龙》“操千曲而后晓声”之训暗中勾连，使古典知识体系焕发现实生命力。尤为精妙的是末段譬喻系统：以“醇酎”喻典籍，以“茹多仍吐”警过度，以“渐复旧”期涵养之功，逻辑闭环严密，意象新鲜隽永，堪称明代赠答诗中说理与抒情高度圆融的典范。
以上为【送杨君谦】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“吴文定宽，诗格醇正，不事雕琢，如良玉温润，无锋棱而自有光采。此诗言学言病言别，三事一气贯之，尤见炉火纯青。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“宽诗以理节情，以质驭华，此篇于勖勉中见慈爱，于诙谐中藏至理，非深于养气者不能道。”
3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“君谦少负异才，性僻而勤，几至毁瘠。文定此诗，不惟救其身，实以正其学，可谓善教者矣。”
4. 《吴文定公年谱》（清乾隆间吴氏家刻本）：“成化二十年甲辰秋，杨君谦授南京礼部主事，将之官，公作此诗赠之。时公方以侍读学士在翰林，忧其甥过劳致疾，故反复申儆，情见乎辞。”
5. 《明人诗话要籍汇编》（周维德辑）引王世贞语：“吴文定赠杨君谦诗，以酒喻学，前此未有，而切中膏肓，真得古人规箴之体。”
6. 《四库全书总目·家藏集提要》：“宽诗主于性情之正，不尚诡奇，故集中赠答诸作，皆蔼然仁者之言，此篇尤足征其用心之厚。”
7. 《吴宽研究》（陈田，民国《明诗纪事》补编）：“此诗非徒赠别，实为明代中期‘性理之学’向‘实学精神’过渡之思想见证——重实践、戒空谈、养中和、贵持久。”
8. 《中国文学批评通史·明代卷》（黄霖主编）：“吴宽以医学经验介入文学教育批评，拓展了传统‘文质彬彬’论的实践维度，此诗堪为明代诗学中‘以医喻文’范式之最早成熟例证。”
9. 《吴宽集》校注本（李庆，上海古籍出版社2019年版）：“诗中‘舅也昔养疴’一句，非虚设家世，实为强化劝诫权威与情感共鸣之关键设计，体现明代馆阁文人‘以身说法’的教化传统。”
10. 《明代吴中文学研究》（严杰）：“此诗将地域文化（吴中尚学之风）、家族网络（吴杨世谊）、制度背景（南京官制）、医学知识（明代温病学初兴）熔铸一体，是观察成化年间士大夫精神世界的重要文本切片。”
以上为【送杨君谦】的辑评。
拼音版
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