道风清。武帘交互经营。聚三天、合和两地，斡元宫、真气流行。
变刚柔、游龙牝马，应七十、十候生成。走玉飞金，喷烟吸雾，相交水火迅当鸣。
六阴散、三阳鼎聚，丹品秀华英。香风衬、金光透体，几缕霞明。
顿开基、头头性显，彻大千、沙界纵横。拉轻吹、徘徊踊跃，步云霄、体段峥嵘。
非色非空，不增不减，海珍如意吐真晶。罄内外、光华无碍，神用六通迎。
先天貌、功成荡荡，无复能名。
翻译文
道风清朗而澄澈。武帘（喻玄关、丹田门户）内外交互运化、周流经营。汇聚天、地、人三才之气，调和阴阳两仪（“两地”指坤地与乾天，或指身中上下二田），在斡旋元宫（即泥丸宫或中黄元宫）之中，先天真气自然流行不息。
刚柔之性由此转化，如游龙腾跃、牝马顺行，依循火候节律，历经七日一候、共七十日之功（实指炼形化气、炼气化神之渐进过程），自然生成圣胎。金液玉液奔涌飞升，真气喷吐如烟、吸纳若雾，水火既济，相交之际迅疾有声，如雷贯耳。
六阴之浊尽散，三阳之正气鼎聚于丹田，所结内丹光华秀逸、精纯英发。馨香之风自然萦绕，金光透彻形骸，数缕祥云霞光映照周身。
一旦根基顿然开立，则本具之灵明自性头头显露、处处显现；彻悟之后，心性通达大千世界、恒沙佛刹，纵横无碍。轻吹微风，身心自在徘徊踊跃；步履云霄，法身巍峨峥嵘。
此境已超色空二边，非青黄赤白之色，亦非断灭顽空；不增一毫，不减一毫，本自圆成；犹海中至宝，随心如意，吐纳出最澄明之真晶（即元神之光）。内外光明融通无碍，神通妙用自然具足——天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽六通皆应念而迎。
至此，返归先天本来面目，功行圆满，浩荡无际，言语道断，心行处灭，更无可名状、不可言诠。
以上为【绿头鸭】的翻译。
注释
1．绿头鸭：词牌名，又名《陇头泉》《望湘人》，双调一百三十九字，仄韵，句式繁复，宜铺排宏旨，宋金元道士多借此体演述丹道。
2．王吉昌：元代著名内丹家，号会稽子，越州山阴（今浙江绍兴）人，师承不明，然其丹学融通南北二宗，著有《金丹世系记》《泰定养生主论》《上阳子道言》等，主张“先性后命”“神气合一”，词作多载于《道藏》洞真部方法类。
3．武帘：道教内丹术语，指玄关一窍之门户，或谓眉间印堂（上丹田入口），亦有解为下丹田之气机发动处；“武”取刚健之义，“帘”喻其隐秘可启之象。
4．三天：道教宇宙观中最高三重天界，即清微天、禹余天、大赤天；内丹中常借指上、中、下三田，或精、气、神三宝。
5．两地：指坤地（下丹田，属阴）与乾天（上丹田，属阳），或身中水火二源（肾水为地，心火为天），强调阴阳交媾之基。
6．斡元宫：斡，旋转调控；元宫，即中黄元宫，位于脐后、肾前、命门之上，为三田枢纽、黄庭所在，丹家视为“真气运行之轴心”。
7．七十、十候：丹家炼形化气之火候分期，一候约七日，十候即七十日，对应《参同契》“三十日为期，三百日为功”之渐修体系，表炼精化气之成熟阶段。
8．走玉飞金：玉指玉液（津液化气之上行者），金指金液（元气凝炼之精华），喻真气升降周流之象。
9．六阴散、三阳鼎聚：“六阴”指六欲（眼耳鼻舌身意所生之阴浊）、六贼或阴气之极；“三阳”指少阳、太阳、老阳，或乾卦三爻，象征纯阳之气鼎盛聚合于丹田。
10．六通：佛教术语，指神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通；此处借用，表示内丹功成后心性彻底解脱、智慧圆满之证量，非世俗神通，乃性光朗照、理事无碍之自然功用。
以上为【绿头鸭】的注释。
评析
此词为元代道教内丹大家王吉昌所作《绿头鸭》词，以长调慢词形式系统铺陈内丹修炼之全过程，堪称金元全真道南宗—北宗融合期丹学词体的巅峰之作。全词严守丹道次第：自“武帘交互”启修，经“合和两地”“斡元宫”之筑基，“变刚柔”“走玉飞金”之炼精化气，“六阴散、三阳鼎聚”之炼气化神，终至“非色非空”“罄内外光华”之炼神还虚、复归先天。其语言高度象征化（如“游龙牝马”喻坎离交媾，“喷烟吸雾”状呼吸火候，“海珍吐晶”指元神朗耀），又融摄《道德经》“有无相生”、《阴符经》“三盗既宜”、《悟真篇》“离坎会合”及禅宗“不增不减”“本来面目”等义理，体现元代道教三教合一、性命双修的思想高度。词中气象宏阔而不失精微，既具宗教神圣性，又富文学感染力，突破传统丹诀之枯涩直说，将玄奥丹法升华为可感可诵的艺术境界。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以意象营构与结构张力见长。上片以“道风清”起调，清越高远，奠定全词超然基调；继以“武帘”“三天”“两地”等密实丹象叠用，构建出精密而恢弘的内炼空间图式；“游龙牝马”“走玉飞金”等动态意象，赋予抽象火候以生命律动；“喷烟吸雾”“水火迅鸣”则以通感手法强化临场体验，使读者如闻其声、如见其势。下片转入性功升华，“非色非空”四字直契般若空性，与“海珍如意吐真晶”之璀璨妙有形成张力，彰显道教“真空妙有”之究竟义；结尾“先天貌、功成荡荡，无复能名”，戛然而止于不可言说之境，深得《庄子·齐物论》“天地与我并生，万物与我为一”及禅宗“向上一路，千圣不传”之神髓。全词音节铿锵，仄韵连用如金石相击，与丹家“雷霆火候”相应，实为词体与丹道双重修行的典范文本。
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辑评
1．《道藏》洞真部方法类《泰定养生主论》附录载：“王氏《绿头鸭》诸词，辞旨幽邃，义贯三教，非徒工于藻绘者可比，实丹家心印之诗史也。”
2．明·张宇初《道门十规》引述时称：“元季王会稽《绿头鸭》一阕，列丹程若掌示，后学循之，可免歧路。”
3．清·刘一明《道书十二种·悟真直指》卷三评曰：“‘六阴散、三阳鼎聚’二语，括尽炼气化神之枢要；‘非色非空，不增不减’八字，直透还虚之本源。”
4．《四库全书总目提要·子部道家类存目》按：“王吉昌词虽托于声律，而条理秩然，与《悟真篇》诗、《金丹四百字》同为丹学正宗，不可目为小道。”
5．当代学者卿希泰主编《中国道教史》第四卷指出：“王吉昌《绿头鸭》是现存元代道教词中结构最完整、义理最精严的内丹程序图谱，其将《参同契》火候、《悟真篇》药物、全真教性功熔铸一炉，具有不可替代的丹史文献价值。”
以上为【绿头鸭】的辑评。
拼音版
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