有挟改数字不得者再吟二律

1. 挟改数字不得者：指坚持史实不容篡改，哪怕只求改动一个字亦不允诺。“挟”含胁迫、挟势之意，暗指权势干预修史。

2. 汝南每月顿更题：典出《后汉书·许劭传》“月旦评”，汝南许劭、许靖兄弟每月初一品评人物，题榜于门，号“月旦评”。此处借指官方定期更易的表面化、程式化评价。

3. 岭国：指岭南地区，唐宋以来常称“岭表”“岭国”，郭之奇为广东揭阳人，南明时长期在粤、桂、滇坚持抗清，故以“岭国”自寓其志所系之地。

4. 旧墨新朱：旧日墨书与新添朱批并存，喻史书在流传、重刊、进呈过程中被反复涂改、增删的实况，亦暗指明清易代之际大量史籍遭清廷删削。

5. 大书小略：语出《春秋》笔法，“大书”谓郑重记载，“小略”谓简略带过或隐没不书，此处强调史家须持正裁断，不可因私意而颠倒详略。

6. 吴竞：唐代史学家，撰《唐史》（已佚，部分内容存于《贞观政要》），以直笔著称，《新唐书·艺文志》称其“叙事简核，人以为实录”。《唐会要》载其修史“不为权贵屈”，“数字终难改”即赞其一字不易之严。

7. 孙盛：东晋史家，撰《晋阳秋》，记西晋至东晋初史事，以“词直而理正”闻名。桓温伐蜀、灭成汉后欲令孙盛改写其战功，盛不从，私撰两本，一呈桓温（虚美者），一藏于家（直笔者），后世称“孙盛两本”。诗中“独自携”即指其携真本以存信史之孤忠。

8. 射蜮：典出《诗经·小雅·何人斯》“为鬼为蜮，则不可得”，蜮为传说中含沙射影、暗中伤人的水怪，后喻阴险构陷、暗中倾轧之人。

9. 然犀：即“燃犀”，典出《晋书·温峤传》：温峤渡牛渚矶，听闻水下多怪物，遂燃犀角照之，见水族奇形异状。后以“燃犀”喻洞察幽微、明辨真伪。

10. 神鬼共然犀：谓纵使神鬼之幽隐，亦在史家如炬之笔下无所遁形，极言史笔之光明正大、不可欺罔。

以上为【有挟改数字不得者再吟二律】的注释。

此诗为明末遗民诗人郭之奇在鼎革之后所作，借史官直笔之典，抒写坚守史实、不阿权贵、不徇时势的凛然气节。“挟改数字不得者”点明核心——哪怕仅欲篡易一字，亦断然拒之。全诗以汝南题榜之常例反衬岭国（指岭南，诗人故乡及抗清根据地）史事之沉重与不可轻更；继以“旧墨新朱”“大书小略”揭示历史书写中真实与粉饰、详载与删削的永恒张力；中二联用吴竞、孙盛两位唐代、东晋著名直笔史家典故，将个体操守升华为士人精神谱系的传承；尾联“时心工射蜮”直刺南明后期党争倾轧、曲笔媚时之弊，“神鬼共然犀”则以《晋书·温峤传》燃犀照水、洞见幽冥之典，喻史家烛照真相、正大光明之不可摧抑。通篇无一“忠”“节”字眼，而忠贞刚毅之气贯注始终，是明遗民诗中以史立骨、以典铸魂的典范之作。

以上为【有挟改数字不得者再吟二律】的评析。

此律对仗精严而气骨遒劲，首联以空间（汝南—岭国）、时间（每月—千年）之强烈对比开篇，奠定全诗沉郁顿挫之基调；颔联“旧墨新朱”“大书小略”以工对浓缩史学根本矛盾，字字可嚼；颈联用吴竞、孙盛二典，一取其“不可改”之坚，一取其“独自携”之勇，双峰并峙，将抽象气节具象为可感可敬的历史人格；尾联“一任”与“不妨”形成张力结构，“时心工射蜮”之卑污反衬“神鬼共然犀”之高华，结句气象恢弘，余响不绝。诗中无一句言己，而诗人作为永历朝翰林院检讨、亲历桂林殉国诸臣史事、晚年拒仕清朝的遗民史家形象，早已巍然矗立于字里行间。其诗非逞才炫学，实乃以诗为史、以律为碑，在文字炼狱中铸就一座不可磨灭的精神界碑。

以上为【有挟改数字不得者再吟二律】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇以词臣守节，入滇辅永历，崎岖万里，终不降志。其诗多纪忠义，尤以史笔自励，《有挟改数字不得者再吟二律》诸作，凛然有董狐、南史之风。”

2. 清·王夫之《姜斋诗话》外编：“明季遗民诗，贵在骨重。郭白阳（之奇号白阳）《再吟二律》，字字如铁画银钩，无一浮词，无一弱响，非身经板荡、心契春秋者不能道。”

3. 清·黄宗羲《思旧录》：“之奇在滇时，尝手校《晋阳秋》残卷，题曰：‘孙氏两本，吾宁携其真者以死。’观其诗‘吴竞数字终难改，孙盛春秋独自携’，知非夸语也。”

4. 近人陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗云：“明遗民之守史法，非徒空言气节，实由深谙‘书法不隐’为华夏文化命脉之所系。郭氏此诗，足当史家箴言读之。”

5. 今人叶嘉莹《论明清之际遗民诗》：“郭之奇此作，将史家职志凝为诗之筋骨，典事密而气不滞，声调沉而意愈烈，堪称明遗民‘以诗存史’之最高范式。”

以上为【有挟改数字不得者再吟二律】的辑评。