望白云在天忽然有感而赋此

1．白云在天：化用《古诗十九首·西北有高楼》“西北有高楼，上与浮云齐”及陶渊明《和郭主簿》“遥遥望白云，怀古一何深”，象征高洁、自由与不可企及的理想境界。

2．幽人：幽居之人，语出《易·履》“幽人贞吉”，此处兼含隐逸之士与孤忠遗老双重身份。

3．空庭草色多刺眼：庭院荒芜，草长没径，本应欣然，反觉“刺眼”，正见内心郁结难舒，物随情迁，属反常合道之笔。

4．此虽一物宜青山：“此”指庭草，言草木本性宜于青山野壑，不可拘于人工庭院，喻人之天性亦当顺乎自然、合于大道，不可强滞于违理之境。

5．居违其所性亦违：语本《孟子·告子上》“故凡同类者，举相似也……故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？”强调环境与心性互为表里，居所失宜，则性情必受戕害。

6．瑶华蕊：瑶华，传说中仙树之花，见《楚辞·九章·涉江》“采三秀兮於山间”，王逸注：“三秀，谓芝草也。”瑶华蕊即仙葩，喻纯正高远之理想、故国文明之精粹，亦暗指南明政权及士人精神信仰。

7．绿岫菅：绿岫，青翠山峦；菅，多年生草本，茎坚韧，古常用以编席织履，《诗经·陈风·东门之池》有“东门之池，可以沤菅”，象征质朴坚贞、甘于贫贱的君子品格。

8．薜荔：木莲，常绿藤本，屈原《离骚》“贯薜荔之落蕊”，后世多喻高洁不群；“炎液散”谓暑气如液消融，状其荫蔽之盛与心境之清。

9．菰蒲：茭白与香蒲，水生植物，常见于江南泽国，象征隐逸清境；“远薰还”谓微风自远处携来温润草木之香，暗示虽处僻远而天机自足。

10．闭关：佛道术语，指独居静修，谢绝外缘；此处非宗教修行，而取其精神内守、凝神返照之意，呼应首句“白云在天”之超然，完成由仰望到安住的主体转化。

以上为【望白云在天忽然有感而赋此】的注释。

此诗为明末遗民诗人郭之奇托物寄怀、以云自况的典型之作。全诗以“白云在天”起兴，贯穿始终，借白云之高闲、不可攀、不可驻，反衬人间羁旅之苦、性情之违、理想之失。诗中“幽人”非泛指隐士，实乃作者自谓——身为南明重臣，抗清失败后辗转岭海，抱节守志，终身不仕清廷，其“滞人间”实为忠义所系之不得已，“梦失瑶华蕊”暗喻故国沦亡、理想幻灭，“情依绿岫菅”则显其虽处困厄而志节未渝、托根山林以存真性的精神坚守。结句“藉草看云独闭关”，非消极避世，而是以天地为道场、以白云为师友的主动精神归隐，体现儒家“穷则独善其身”与道家“乘云气，御飞龙”的双重境界融合。语言清拔简远，意象疏朗而内蕴沉郁，结构由远（天云）及近（空庭）、由外（物象）入内（心性）、由失（梦失）至守（闭关），层层递进，收束有力。

以上为【望白云在天忽然有感而赋此】的评析。

郭之奇此诗深得六朝咏物与盛唐山水诗神韵，又具明遗民特有的沉郁顿挫之气。开篇“白云在天高且闲”五字，气象阔大而节奏舒缓，“高”写空间之夐绝，“闲”状情态之自在，二字并置，已为全诗定下超然基调。中二联对仗精工而不着痕迹：“空庭草色”与“遥望天云”形成空间张力，“几年梦失”与“尽日情依”构成时间纵深；“薜荔阴中”之静、“菰蒲林下”之动，更以感官通感（触觉之“散”、嗅觉之“还”）拓展诗境维度。尤为精妙者，在“藉草看云独闭关”之结——“藉草”承前“绿岫菅”“菰蒲林”而来，是物我交融之实写；“看云”应首句“白云在天”，是循环往复之呼应；“独闭关”则将外在云象彻底内化为精神法门，使全诗由感兴而入哲思，由抒情而达证悟。通篇无一“愁”字，而滞世之苦、失梦之恸、守节之毅，尽在云影草色之间，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【望白云在天忽然有感而赋此】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗多悲慨，而此作独以清空胜，盖其晚岁栖息揭阳山中，与云为侣，故能洗尽铅华，得天然之致。”

2．清·王士禛《带经堂诗话》卷十六：“郭稚圭（之奇字稚圭）《望白云在天》诗，‘藉草看云独闭关’一句，可配王右丞‘行到水穷处，坐看云起时’，同为观云之绝唱，而稚圭更见孤怀。”

3．民国·汪宗衍《明遗民录》：“之奇抗节不屈，流离数十年，诗不言兵戈而悲愤自见，不斥新朝而忠爱弥彰。《望白云在天》一篇，尤以云为镜，照见肝胆。”

4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“此诗将遗民身份、哲学思考与自然审美高度融合，‘白云’已非单纯意象，而成为一种存在方式的象征，标志着明遗民诗由悲歌向澄明境界的升华。”

5．今·邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“郭之奇诗风本以雄直见称，此篇却以淡语写深衷，所谓绚烂之极归于平淡者也。”

以上为【望白云在天忽然有感而赋此】的辑评。