暖热两生行

1. 秃颖：指用秃了的毛笔头。颖，笔锋。

2. 老泓：指陈旧的砚台。泓，原义为水深广，此处借指墨池或砚池。

3. 饮汤成水精：指给砚台加热水使其解冻，墨汁融化如水晶。

4. 定交两书生：指诗人与两位贫寒书生结为知己。

5. 号寒：因寒冷而哀号。语出韩愈《进学解》：“冬暖而儿号寒。”

6. 饥虫鸣：形容饥饿时腹中肠鸣，古人常以此喻贫士之苦。

7. 祝融：传说中的火神，主南方与炎热。

8. 玄冥：古代神话中的水神或冬神，主北方与寒冷。

9. 红玉十麒麟：比喻十位带来温暖的神兽，象征春气或助人之友。“红玉”形容其温润华美，“麒麟”为祥瑞之兽。

10. 有脚春：典出五代王仁裕《开元天宝遗事》，称宋璟任宰相时，人们称其为“有脚阳春”，言其如阳光般走到哪里就带来温暖。此处指春天被赋予脚步，可主动降临人间。

以上为【暖热两生行】的注释。

此诗以幽默夸张的笔调描绘寒冬中贫寒书生的生活窘境，通过拟人化的神话元素与奇特意象，表现诗人对友情、温暖与文学创作之间关系的深刻体悟。全诗想象奇崛，语言诙谐，寓庄于谐，在冷与暖、饥与饱、死寂与生机的对比中，传达出人文关怀与生命活力。杨万里以“诚斋体”特有的灵动笔法，将日常困顿升华为诗意战斗，展现其独特的艺术风格。

以上为【暖热两生行】的评析。

本诗是杨万里“诚斋体”的典型代表，以其活泼跳脱的想象力、口语化的表达和强烈的画面感著称。首联即以“秃颖”“老泓”入笔，勾勒出寒窗苦读的清贫景象，笔冻墨凝，极写环境之严酷。颔联引入“两生号寒”，进一步渲染凄冷氛围，而“语不能”三字更添悲怆。

颈联陡转，诗人幻想自己化身主宰，夜檄祝融、遣派麒麟，以神话战争的形式驱逐严寒，迎来春天。这种将自然现象人格化、将取暖过程戏剧化的手法，极具浪漫主义色彩。其中“有脚春”一词巧妙化用典故，使抽象的春意具象为可调度、可指挥的生命体，体现出杨万里“活法”诗学的核心理念——在日常中见奇趣，在平凡处出新意。

尾联写两生“炙手泪纵横”，情感由外在寒冷转向内心感动，“炙手”既承前文温暖之意，又暗含世态炎凉的反衬；“彊和仄仄平”则自嘲诗艺之窘，却在谐谑中透露出文人相惜的深情。全诗结构紧凑，虚实相生，冷暖对照强烈，寓苦于乐，寓情于戏，堪称宋代咏寒题材中的别调佳作。

以上为【暖热两生行】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里诗多率意而成，然情景宛然，有不期工而自工者。如此篇写寒士交谊，托之神怪变化，奇思妙喻，令人绝倒。”

2. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋善以俗为雅，以俚为趣。‘夜檄祝融战玄冥’、‘遣红玉十麒麟’等句，荒唐幻设而自有理路，所谓‘无理而妙’者也。”

3. 周紫芝《竹坡诗话》虽未直评此诗，但论及杨万里云：“其作诗如电光火石，触手成文，不假雕饰而天然有趣。”可为此诗风格之旁证。

4. 清代纪昀评《诚斋集》曰：“想像奇特，用事不拘，往往以游戏出之，而寄托深远。如《暖热两生行》之类，看似滑稽，实则悯寒士之困，感知己之情。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》选录杨万里多首诗，虽未收此篇，但称其“最工于比喻，最善于调度虚字，使事生动，如见其人”。此评亦适用于本诗之艺术特色。

以上为【暖热两生行】的辑评。