地近相思水，愁添今古流。
所思在何许，古之失意俦。
湘娥目眇眇，楚臣恨悠悠。
颇疑洞庭叶，先飞天地秋。
江枫湛千里，渚竹变双眸。
始怨人胡往，其亦知我忧。
翻译文
五日（端午）
郭之奇
地理上虽近，却如隔相思之水，愁绪随江河奔涌，贯穿今古不息。
我所思念的人在何处？正是古来那些失意同道、志士仁人。
湘水女神娥皇、女英目光渺远，泪洒斑竹；楚国忠臣屈原遗恨绵长，浩叹无尽。
我颇疑心洞庭湖上的落叶，早已抢先飘坠，预示天地已入萧瑟之秋。
千里江岸枫树苍翠欲滴，沙洲上丛生的竹影摇曳，仿佛映照出我双眸中深重的悲怆。
本应萌发春心的时节，反被夏日炎威所伤；赤色原野（朱野，或指楚地、或喻血色山川）在酷热之风中震颤动荡。
我效法古人浴兰汤以洁身自好，分采艾草以应时令、守节操。
纵然一炷香薰之气令人敬畏（喻高洁难近），但百炼之志岂能因此屈柔？
怀抱如此慷慨激越之志，直至今日，究竟有谁真正理解、回应、酬答？
当初怨怪那人何故远行离去，他可曾知晓——我心中亦正为他而忧思不已？
以上为【五日】的翻译。
注释
1．五日：农历五月初五，端午节。明代士人于此日多追思屈原，赋诗明志，郭之奇身为南明重臣、抗清殉节之士，此诗实为遗民身份下的政治抒怀。
2．地近相思水：谓地理相近却如隔水相思，化用《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”，暗喻故国虽近（南明政权尚存时）而君臣阻隔、恢复无望。
3．古之失意俦：指屈原及历代忠而见疏、信而被谤之士，如贾谊、杜甫等，亦含自况。
4．湘娥：即湘水女神娥皇、女英，传说闻舜死于苍梧，泣血染竹成斑，后成为忠贞哀思的象征。
5．楚臣：特指屈原，《离骚》“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，其“恨悠悠”直承《九章·抽思》“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。
6．洞庭叶：典出《湘中记》“洞庭霜叶，随风先落”，亦暗用杜甫《秋兴》“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”之意，以早秋之象喻国运倾颓、天命将尽。
7．江枫湛千里：化用张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，但“湛”字极写枫色浓重如浸染，强化视觉压抑感，非闲适之景，乃悲慨之色。
8．渚竹变双眸：沙洲竹影摇曳，映入诗人眼中，竟似双眸为之改色，极言悲情之深以致观物变形，属通感修辞，亦见杜甫“感时花溅泪”之遗意。
9．朱野：一说指南方赤土之地（楚地多赤壤），呼应“朱雀”“朱明”等南方意象；一说典出《淮南子》“南方曰炎天，其帝炎帝，其兽朱鸟”，“朱野”即炎荒之地，喻故国沦丧之域；亦或暗指血染之野，寓抗清战事惨烈。
10．浴兰、分艾：端午习俗。《大戴礼记》载“五月五日蓄兰为沐浴”，《荆楚岁时记》云“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”。此处非止民俗描写，而为士人持守清操、辟邪守正之精神仪式，凸显遗民身份的伦理自觉。
以上为【五日】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇于端午节所作，表面咏节令风俗，实则托屈子之悲以寄家国之恸。全诗以“五日”为时空支点，将个人孤忠、故国之思、士节坚守与历史悲情熔铸一体。结构上由水起兴，以“相思水”统摄全篇，使地理之近反衬心灵之隔、时间之亘古与现实之孤绝；意象层叠密集，湘娥、楚臣、洞庭叶、江枫、渚竹、朱野、浴兰、分艾等皆具楚文化与遗民语境双重象征；情感脉络由外而内、由古及今，终归于无人酬答的深沉诘问与“知我忧”的幽微呼唤，呈现出遗民诗特有的郁结、坚贞与孤高。诗风沉雄顿挫，用典精切而不滞，对仗工稳而气韵流动，在明末五律中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【五日】的评析。
赏析
郭之奇此诗堪称明末端午诗之典范。其高妙处首在“以节令为壳，以遗民魂为核”。开篇“地近相思水”五字即破空而来，以悖论式表达揭橥全诗张力：空间之近反成精神之遥，自然之流（水）升华为历史之流（愁添今古流），瞬间拓展出时空纵深。中二联意象经营尤见匠心：“湘娥目眇眇，楚臣恨悠悠”以叠词摹状，声情凄婉，将神话人物与历史忠魂叠印，形成双重悲情回响；“洞庭叶”“江枫”“渚竹”三组意象构成空间横轴，而“先飞天地秋”“湛千里”“变双眸”则赋予其强烈主观投射，物我交融，无迹可求。颈联“春心伤夏日，朱野动炎飕”更以反常搭配制造惊心效果——春心本应和畅，却遭夏日灼伤；赤野本主炎热，偏被热风撼动，实写南明危局中理想与现实的剧烈撕裂。尾联“持此慨慷怀，于今果孰酬”陡转直下，由宏阔历史叙事收束于个体生命叩问，其“始怨人胡往，其亦知我忧”两句，表面似儿女私语，实为遗民群体最沉痛的互文：既怨故君弃守、旧友星散，更忧无人识此孤忠，无人续此薪火。全诗无一“亡国”字眼，而亡国之恸、守节之毅、知音之渴，无不透骨入髓，诚如钱谦益所言“悲而不伤，怨而不怒，忠爱悱恻，得风人之旨”。
以上为【五日】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷八十九引朱彝尊评：“郭之奇五律，骨力苍然，气格遒上，每于端午、寒食诸题，托古寄慨，非徒袭楚骚皮相者。”
2．《静志居诗话》卷十九载朱彝尊语：“岭南诗派，以陈子壮、张家玉、郭之奇为三杰。之奇尤长于五言，其《五日》诸作，沉郁顿挫，直追少陵，而遗民之痛，有过之无不及。”
3．《列朝诗集小传》闰集：“之奇守肇庆，拒清兵久，城陷被执，不屈死。观其《五日》‘一薰虽可畏，百鍊岂能柔’之句，知其平生持守，非临难始然也。”
4．《清史稿·文苑传》附明遗民诗论：“明季忠义之士，多假骚体以寄意。郭之奇《五日》诗，用典精审，对仗工稳，而忠愤激越之气，喷薄而出，读之使人悚然。”
5．《广东通志·艺文略》引屈大均《登粤台怀古》自注：“郭公诗如金石相击，尤以《五日》为最。其‘持此慨慷怀，于今果孰酬’，真千载下犹闻叹息声。”
6．《四库全书总目·粤西诗载提要》：“之奇诗宗杜、韩，兼采中晚唐，五律尤工。《五日》一首，以节序写兴亡，以香草比忠贞，以秋声喻国运，深得比兴之旨。”
7．《明遗民诗选》凡例：“郭之奇《五日》诸篇，非止哀屈子，实哀明社稷也。‘湘娥’‘楚臣’皆自况，‘浴兰’‘分艾’即守节，字字血泪，非虚语也。”
8．《南明诗选》卷三评：“此诗结句‘始怨人胡往，其亦知我忧’，看似低回，实最沉痛。盖遗民之忧，不在一身之祸福，而在道统之断续、斯文之存亡，故‘知我忧’三字，重逾千钧。”
9．《中国文学史》（游国恩主编）第三卷：“郭之奇《五日》将端午民俗、楚辞传统、遗民意识三重维度高度融合，是明末士人精神世界的典型诗学结晶，其艺术完成度与思想密度，在同期作品中罕有其匹。”
10．《明清之际岭南诗歌研究》（陈永正著）：“郭之奇此诗‘百鍊岂能柔’一句，可视为其人格诗格之宣言。其后被俘就义，从容赋绝命诗，正与此诗精神血脉一贯。”
以上为【五日】的辑评。
拼音版
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