寄白头陀

1. 寄白头陀：题中“寄”为寄赠之意，“白头陀”或指一位姓白或法号为白的头陀僧人，也可能为泛称，因白居易自号香山居士，亦好佛，故以“白”自称或双关。此处更可能为实指某位僧人。

2. 头陀：梵语Dhūta音译，原指佛教苦行僧，后泛指修行清苦、行脚云游的僧人。

3. 云师：比喻如行云般飘忽不定的法师，形容其行踪无定、超然物外。

4. 慵：懒散，此处非贬义，而是形容老而安闲、不拘世俗礼法的状态。

5. 性灵：性情、精神气质，此处强调其内在的清逸与通达。

6. 闲似鹤：以仙鹤比喻其清闲高洁，鹤在传统文化中象征长寿、高洁与出尘。

7. 颜状古于松：形容其容颜神态如古松般苍劲古朴，松树象征坚贞与长寿，亦喻高僧的道行深厚。

8. 山里犹难觅：言其隐居之深，即便在山林之中也难以寻见，突出其避世之彻底。

9. 人间岂易逢：进一步强调其超凡脱俗，凡尘俗世中更不可能轻易相遇。

10. 太白最高峰：指终南山太白山的最高处，太白山为道教与佛教共尊的名山，象征修行的至高境界。

以上为【寄白头陀】的注释。

这首诗是白居易晚年所作，表达了对一位隐修头陀僧人的敬仰与追慕之情。诗人通过描绘头陀超凡脱俗的风骨与隐居之志，寄托了自己向往清净、远离尘嚣的理想。全诗语言简练，意象清幽，以“鹤”“松”“太白高峰”等典型意象烘托出高僧的孤高清绝，也折射出诗人内心的出世情怀。此诗不仅是写人，更是借他人之形，抒己心之志，体现了白居易晚年思想由儒家入世转向佛道出世的倾向。

以上为【寄白头陀】的评析。

本诗结构清晰，前四句写人，后四句写境与情。首联“近见头陀伴，云师老更慵”，以“近见”起笔，看似平常，实则暗含难得一见之意。“云师”之称，赋予僧人以仙气，“老更慵”三字看似平淡，实则刻画出一种阅尽世事后返璞归真的从容。颔联“性灵闲似鹤，颜状古于松”为全诗警句，对仗工整，意象鲜明：一写内在精神之闲逸，一写外在形貌之古拙，鹤与松皆为传统高洁象征，叠加使用更显人物风骨卓绝。颈联转写其行踪之隐秘，“山里犹难觅，人间岂易逢”，层层递进，凸显其超然世外。尾联“仍闻移住处，太白最高峰”，以“最高峰”作结，既实指地理高度，亦象征精神境界之巅，余韵悠长。全诗语言质朴而意境高远，充分体现了白居易晚年“闲适诗”的风格特征——淡中有味，浅中见深。

以上为【寄白头陀】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七录此诗，题为《寄白头陀》，未载具体背景，但归入白居易晚年闲适诗类。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，可能因其流传不广或被视为寻常寄赠之作。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评析此诗，但指出白居易晚年多与僧道往来，诗中常见“云”“鹤”“松”“峰”等意象，反映其“外儒内佛”的思想转变。

4. 今人谢思炜《白居易诗集校注》（中华书局2006年版）对此诗有简要注释，认为“白头陀”或为实有其人，诗中“太白最高峰”应指终南山太白山，为唐代僧人隐修胜地。

5. 《白居易研究》（日本学者花房英树著）提及此类寄赠僧人之诗，体现白居易对“闲适”与“解脱”的双重追求，认为此诗虽非代表作，但具典型意义。

以上为【寄白头陀】的辑评。