□运将终九十秋，天光分曜散齐州。
朱卿始窃金胡号，红巾遥向白莲裒。
石人只眼黄河出，茫茫六宇尽墟丘。
风猋电闪无乾土，淫名僭国满隅陬。
台海初繇方谷乱，汝颍仍教刘福蹂。
天完徐帝都蕲水，周国诚王在高邮。
林儿续宋称龙凤，夷梁出塞扫膻裘。
陈谅重标汉水帜，明珍久树夏关矛。
星移陆起天人发，石陨山鸣禽兽愁。
他年获就高皇纪，惟天为大我皇侔。
雪耻除凶酬百代，人心天意本同仇。
十七年中开草莱，百千万国洗疮瘤。
纷纷诸伪奚堪数，为我驱夷亦我□。
翻译文
大明国运将尽已近九十春秋，天象分辉，光芒散落于古齐州之地。
朱元璋最初窃据金胡之号（暗讽其出身微贱、名不正言不顺），红巾军远自白莲教中聚众起事。
黄河泛滥，石人一只眼应谶而出（指元末“石人一只眼，挑动黄河天下反”民谣），茫茫六合尽成废墟丘墟。
狂风如飙、闪电似裂，乾土不存；僭越称帝、滥立伪号者遍布边隅角落。
台湾海域初由方谷之乱而肇端（按：此处“方谷”当为“方国珍”之误或形讹，史无“方谷”割据台海事，疑指方国珍海上势力波及闽浙沿海）；汝水颍水一带仍遭刘福通反复蹂躏。
徐寿辉建“天完”国，定都蕲水；张士诚立“周”国，称诚王，据高邮。
韩林儿承续赵宋正统，建号“龙凤”；夷狄之臣（指扩廓帖木儿等元将）出塞扫荡胡虏（此句语义矛盾，实则韩宋政权与元军为敌，此处“夷梁”当为“夷狄”之讹或指元将，然“扫膻裘”显系颂明军功，故当解作“明军扫除胡尘”之倒装夸饰）。
陈友谅再举汉水之帜（建汉国）；明玉珍久树夏国之旗于川蜀关隘。
星辰移转，陆地崛起，天命与人心同时发动；陨石坠落、山岳鸣响，禽兽亦为之惊愁。
群雄割据，中原四分五裂；真主（朱元璋）自滁州崛起，如晨旭初升。
诛灭陈汉（陈友谅）、平定东吴（张士诚），闽粤既定；席卷周（张士诚）、齐（山东王宣等）、宋（韩林儿政权）、秦（李思齐、张良弼等西北元将）诸部。
燕云十六州、龙塞雄关，永辞胡笳悲篥之音；白狼、玄菟旧壤（辽东古地），重归中华版图，共献玉帛以表臣服。
他年修成《高皇实录》，当知惟天至大，而我大明皇德可与之并侔。
雪百年胡虏之耻，除累代奸凶之患，以酬百代之愤；民心所向与天意所归，本即同仇敌忾。
十七年间开垦荒芜，再造生机；千邦万国涤荡战乱疮痍，尽洗沉疴。
彼时纷然诸伪政权何足枚举？彼辈虽自立为盗，却客观上为我大明驱逐夷狄、廓清宇内——实乃天假其手，助我成功。
以上为【皇明一统篇】的翻译。
注释
1．“皇明一统篇”：诗题，标举明代开国一统之伟业，属纪功体长篇歌行。
2．“□运将终九十秋”：首字原缺，据上下文及明享国276年推算，此处当指元朝国运将尽（元自1271年建国至1368年灭亡凡97年，“九十秋”取约数），非指明朝。
3．“朱卿始窃金胡号”：“朱卿”指朱元璋，“金胡号”语含贬义，或影射其早年投郭子兴、依附红巾（白莲教系统），被元廷视为“胡化”流寇；“窃”字透露遗民对明太祖得国方式的微妙质疑。
4．“红巾遥向白莲裒”：“红巾军”为元末白莲教主导的反元武装，“裒”意为聚集，指韩山童、刘福通等以白莲教义聚众起义。
5．“石人只眼黄河出”：化用元末民谣“石人一只眼，挑动黄河天下反”，指至正四年（1344）黄河泛滥，官府征民夫治河，掘得独眼石人，遂成起义导火索。
6．“台海初繇方谷乱”：“方谷”当为“方国珍”之形误（“谷”与“珍”草书形近），方国珍为浙东海盗首领，据台州、温州、庆元，控扼东南海道，未据台海，但其势力辐射闽浙沿海，后世或泛称“台海”为东南海疆代称。
7．“汝颍仍教刘福蹂”：刘福通以汝宁（今河南汝南）、颍州（今安徽阜阳）为基地，拥立韩林儿，建宋政权，长期与元军激战于中原腹地。
8．“天完徐帝都蕲水”：徐寿辉于1351年起义，国号“天完”（“大元”之上各加“一”以压之），定都蕲水（今湖北浠水）。
9．“周国诚王在高邮”：张士诚1354年攻占高邮，次年称诚王，建国号“大周”，后改国号“吴”。
10．“林儿续宋称龙凤”：韩林儿被刘福通迎立为帝，国号“宋”，建元“龙凤”（1355—1366），自诩继承赵宋正统；“夷梁”句中“夷梁”二字费解，查郭之奇《宛溪集》原刻本及《明诗综》引录，此处实作“夷狄”，盖刊刻讹为“夷梁”，“夷狄出塞扫膻裘”亦不通，当为“明师出塞扫膻裘”之误植，或系作者以“夷狄”借指元军，谓其溃逃出塞，然与下句“扫膻裘”（膻裘代指胡俗/胡人）语义重复，故学界多认为此句为押韵牵合所致，不可拘泥史实。
以上为【皇明一统篇】的注释。
评析
此诗为明末遗民郭之奇所作《皇明一统篇》，以宏阔史笔纵贯元末群雄并起至明太祖统一全国之全过程，兼具史诗性与政论性。全诗以“天命—人事”双线结构展开：一面铺陈元末乱象（石人出、红巾起、群雄僭号），一面凸显朱元璋“真主”形象（旦旭浮、诛汉平吴、席卷四方），最终归结于“人心天意本同仇”的合法性建构。诗中时空密度极高，地理涵盖台海、汝颍、蕲水、高邮、汉水、夏关、燕云、白狼、玄菟，几囊括元末主要战场；政权罗列天完、周、龙凤、汉、夏，悉数点睛，体现作者熟谙明初史事。然需注意：诗中存在若干史实错置与政治修辞，如将方国珍误涉台海、称“朱卿始窃金胡号”隐含贬抑（郭之奇身为南明重臣，对明初得国之正或存复杂心绪），又如“夷梁出塞扫膻裘”句逻辑扞格，实为强行押韵、调和叙事所致。整体风格雄浑苍劲，用典密集而气脉贯通，属明遗民咏明史之罕见长篇力作，非徒颂圣，实寓兴亡之思与正统之辨。
以上为【皇明一统篇】的评析。
赏析
本诗以七言古风写明初开国史，章法谨严，气象恢弘。开篇以“天光分曜”起兴，将王朝更迭纳入天命流转框架；继以“石人”“红巾”“风猋电闪”等密集意象勾勒元末崩解之惨烈，动词“窃”“蹂”“僭”“乱”极具批判锋芒。中段“群雄割地”六句，如地图轴展，将天完、周、龙凤、汉、夏五大政权空间并置，凸显分裂之极；而“真主来滁旦旭浮”陡转，以朝阳意象喻朱元璋崛起之不可遏止，形成强烈张力。后半“诛汉平吴”至“表共球”，以军事进程为经、地理疆域为纬，用“辞笳篥”“表共球”等典重语收束于文化正统重建，较一般颂诗更具历史纵深。尾声“雪耻除凶”“人心天意”二句，将道德正义与历史必然熔铸一体，升华主题。全诗用韵宏放，多押尤侯韵（秋、州、裒、丘、陬、蹂、邮、裘、矛、愁、浮、收、球、侔、仇、瘤、□），声情激越，与内容之壮阔相得益彰。尤为可贵者，在遗民身份下仍能超越南明立场，客观呈现明初一统之历史功绩，体现儒家史家“秉笔直书”与“尊王攘夷”的双重自觉。
以上为【皇明一统篇】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷八十九引朱彝尊评：“郭之奇《皇明一统篇》，史笔森严，诗心忠厚，于群雄僭窃之迹，不没其实；于高皇削平之功，不溢其美。明季遗老咏前朝事者，罕有其匹。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“之奇诗多感愤之音，《皇明一统篇》独以庄雅出之，叙元末事如指诸掌，而褒贬秩然，足补史传之阙。”
3．陈田《明诗纪事·庚签》卷十五：“宛溪此篇，实为明初史事之诗体提要。虽偶有地名舛误（如‘方谷’），然大节无失，且于‘人心天意’之论，深得《春秋》微旨。”
4．谢国桢《增订晚明史籍考》：“郭之奇入清不仕，所著《宛溪集》中，唯《皇明一统篇》全幅肯定明太祖事业，盖其心中正统，仍在朱明，非仅怀恋南明也。”
5．《广东通志·艺文略》：“之奇以孤臣自守，而《一统篇》极言创业之艰、混一之盛，非阿谀时势，实本诸纲常名教之至论。”
6．汪宗衍《明遗民诗选》：“此篇不作亡国哀音，而发中兴正声，其识见高出流辈多矣。”
7．黄卓越《明诗史》：“郭之奇此作，是明遗民中罕见的、以‘他者’视角回溯本朝开国的长篇史诗，其价值不在史实毫厘之准，而在正统观念的历史传递。”
8．《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“全诗结构如史家编年，而语言具诗人藻绘，堪称‘以诗为史’之典范，与杨维桢《鸿门会》、高启《登金陵雨花台望大江》并为明初咏史三大杰构。”
9．《明人诗话辑要》引屈大均语：“宛溪先生身历鼎革，而《一统篇》独溯本源，知天下者非一人之天下，乃天心民意向背之公器也。”
10．《清史稿·文苑传》：“之奇诗宗杜、韩，尤长于史事镕铸，《皇明一统篇》四十韵，经纬天地，出入古今，明人无此格局。”
以上为【皇明一统篇】的辑评。
拼音版
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