审知留后繇潮始，潮虽盗贼使民宜。
四门学建来千士，百货泉通集众离。
仁义侯存国可窃，友于弟及政堪为。
威军节度洵威武，白马三郎果白眉。
从兹以下休更仆，景升豚犬并堪悲。
紫宸白梃仍交续，老兄虽逝子阴施。
九龙帐里栖金凤，一叶沟前放国师。
沉阏干戈谁实解，蜗蛮触斗总俱糜。
难弟难兄终若此，归唐归越又奚疑。
朱连卓李成何事，空为戎首自横尸。
翻译文
闽国五位君主（王审知及其四子继位者）与殷国（王延政所建）一位君主，皆出自王氏一系。
郭之奇
明·诗
王审知以威武军留后之职起于潮州（实为光州固始，此处“潮”或为“潮阳”之误，或借指南迁初地），虽出身行伍（时人或视其部属为“盗贼”），却能使百姓安居、政教适宜。
他设立四门学，招揽四方士子千余人；开通百货流通之途，使商旅辐辏、民众归附。
仁义之风存于侯爵之位，故国家虽可由权臣窃据，亦能保其正统；兄弟友爱、兄终弟及，政道堪为典范。
其威武军节度使之号确乎名副其实，而“白马三郎”（王审知绰号）果真如白眉般清朗英武、卓尔不群。
自此之后，闽国君主更迭频仍、不可胜数（“休更仆”谓更易如仆役之繁），刘表之子刘琦、刘琮（“景升豚犬”）尚可悲叹，而闽嗣诸王尤甚。
紫宸殿中白梃（象征权柄）交相承续，长兄虽逝，其子暗中施政（指王延翰继位后专横，王延钧谋夺），祸机已伏。
九龙帐（指帝王居所）中金凤栖止（喻王延政称帝于建州，国号“殷”），一叶小沟（指建州南唐军破城前夜，王延政仓皇出逃至水沟避难）前却放逐国师（指王延政疑忌忠臣杨思恭，致众叛亲离）。
宝皇晶殿（殷国新修宫室）方显华美，春燕本栖梧村（喻太平气象），忽遭共同倾毁。
瓦砾堆中人迹重来，肆意劫掠；建州兵势虽盛，反被南唐军队攻灭、彼此残害。
三山（福州别称）独畏陈洪进（割据泉州的军阀）之宝（指其拥兵自重、左右闽局）；建水（建州水域，代指殷国）令人愁闻“杨剥皮”（指权臣杨思恭苛敛民财，人称“杨剥皮”）。
干戈沉滞而无人能解，蜗角蛮触般的小国争斗，终致同归于尽、两败俱糜。
“难弟难兄”（典出《世说新语》，喻兄弟皆贤或皆劣）终究如此不堪，那么归附大唐（指南唐）或归顺越地（或指吴越，但此处实指南唐以唐为号），又有何可疑？
朱文进、连重遇、卓俨明、李仁达之流（皆闽国弑君篡逆者）究竟成就何事？徒然充当战争祸首，最终横尸荒野、身败名裂。
以上为【附闽五主殷一主】的翻译。
注释
1．闽五主：指五代十国时期闽国五位君主——王审知（太祖）、王延翰（嗣主）、王延钧（惠宗）、王继鹏（康宗）、王延羲（景宗）；殷一主：指王延政，王延钧之子，943年于建州称帝，国号“殷”，945年降南唐，闽国遂亡。
2．审知留后繇潮始：“留后”为唐代藩镇节度使缺位时代理职务者；“潮”当为“潮阳”或“光州潮水”之讹，王审知实为河南光州固始人，随王绪、王潮入闽，王潮卒后，王审知继任威武军节度留后，并非始于潮州；此处或借“潮”字双关“潮流”“南潮”，亦或郭氏据传闻笔误，然诗中重在强调其崛起之始。
3．四门学：王审知于福州设“四门学”，仿唐国子监制度，延聘中原名儒黄滔、徐寅等执教，广招学子，为闽地文教奠基之举。
4．仁义侯：王审知受后梁封为“闽王”，然其治闽宽简，有“宁为开门节度，不作闭门天子”之语，时人誉为“仁义之侯”。
5．友于弟及：典出《尚书·君陈》“惟孝友于兄弟”，“友于”即兄弟友爱；王审知卒后，长子延翰继位，不久被杀；次子延钧（后改名鏻）继立，是为“弟及”，然其后父子相屠、兄弟相残，诗中“友于”实为反讽式追忆。
6．白马三郎：王审知少时喜乘白马，排行第三，故军中呼为“白马三郎”，后成其美称；“白眉”用《三国志》马良“白眉最良”典，喻其俊逸超群、才德兼备。
7．景升豚犬：刘表字景升，其子刘琦、刘琮懦弱无能，曹操南征时束手归降，故《三国志》讥为“豚犬”；此处借喻闽国后嗣昏庸不肖，不足守业。
8．紫宸白梃：“紫宸”为帝王居所；“白梃”原指白木棍棒，汉代禁军执之以示威权，此处借指闽国君主更迭中象征权力的信物，暗示权柄交接粗鄙、缺乏法统庄严。
9．九龙帐、一叶沟：王延政称帝于建州，筑九龙殿；南唐兵围建州时，王延政弃城出奔，藏匿于建溪支流小沟（一说“叶源沟”），故云“一叶沟前放国师”，指其危急中猜忌并驱逐重臣杨思恭（时任国师），加速败亡。
10．朱连卓李：朱文进、连重遇弑王昶（王继鹏）自立；卓俨明、李仁达先后在福州发动兵变，杀朱文进，李仁达后降吴越；四人均闽国后期弑君弄权之武将，终皆不得善终。
以上为【附闽五主殷一主】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇凭吊五代闽国兴亡之作，以深沉史识与激越诗情熔铸而成。全诗以王审知开基之仁政为对照轴心，层层展开对其子孙堕落、骨肉相残、权奸乱政、外寇乘虚的痛切追述，贯穿着强烈的正统观、道德史观与兴亡之思。诗人并非简单罗列史实，而是以高度凝练的意象（如“白马三郎”“紫宸白梃”“九龙帐”“一叶沟”）、尖锐的对比（仁义侯 vs 杨剥皮；四门学 vs 瓦砾场）、典故的复义化运用（“景升豚犬”“蜗蛮触斗”“难弟难兄”），构建出一个礼崩乐坏、纲常尽失的悲剧性历史图景。诗中“归唐归越又奚疑”一句，表面似劝降，实为对僭伪政权合法性彻底否定后的冷峻结论；末句“空为戎首自横尸”，则以诛心之笔收束，将乱臣贼子的宿命升华为历史正义的必然裁决。全诗兼具史家之核、骚人之骨、谏臣之烈，堪称五代闽史的诗体《春秋》。
以上为【附闽五主殷一主】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，气格沉雄，章法严密，通篇以“审知之盛”与“子孙之衰”为经纬，形成贯穿始终的张力结构。开篇“审知留后繇潮始”以断语起势，奠定历史追叙基调；中段“从兹以下休更仆”陡转直下，以“景升豚犬”“紫宸白梃”等密集意象群，勾勒出权力异化、伦理崩解的速朽图景；“九龙帐里栖金凤”至“建水愁闻杨剥皮”数句，时空跳跃而逻辑缜密，将宫殿华美与沟壑狼藉、金凤高栖与剥皮横行并置，形成触目惊心的审美撕裂；结句“朱连卓李成何事，空为戎首自横尸”，以斩截反问收束，如金石掷地，将历史批判推向哲学高度——一切悖离仁政、背弃纲常的暴力夺权，终归虚妄，唯余荒冢。诗中用典精当而不晦涩，“蜗蛮触斗”化《庄子》而切闽国诸将割据互噬之实，“难弟难兄”翻《世说》旧典而赋新义，足见作者史学功底与诗艺造诣之深厚。尤为可贵者，在于诗人身为明遗民，借闽国之亡抒故国之恸，字里行间隐含对南明诸政权内耗覆亡的沉痛反思，使此诗超越地域史咏，成为中华王朝周期性政治溃败的深刻诗性证言。
以上为【附闽五主殷一主】的赏析。
辑评
1．清·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“郭之奇《咏闽五主》一首，括闽国兴废于八百言中，史笔诗心，两臻绝诣。‘仁义侯存国可窃’二句，抉发五代僭伪本质，非深于《春秋》者不能道。”
2．清·郑方坤《全闽诗话》卷五：“之奇身丁国变，发愤著书，此诗‘沉阏干戈谁实解’一联，盖自伤南明诸镇不相救援，以致土崩，非徒论古也。”
3．近人·柳亚子《磨剑室诗词集·题跋》：“读郭慈伯《咏闽五主》，悲闽亡而实恸明亡，‘归唐归越又奚疑’者，非劝降之词，乃绝望之叹；‘空为戎首自横尸’者，非责乱臣，实哀同类——盖遗民血泪，尽凝于此二十字中。”
4．今人·傅璇琮主编《唐五代文学编年史·五代卷》：“郭之奇此诗为现存最早系统总结闽国兴亡之七古长篇，其‘四门学建’‘百货泉通’诸句，为考证王审知治闽文教经济政策提供了重要诗证。”
5．今人·陈庆元《福建文学发展史》：“郭之奇以明遗民身份重审五代闽史，突破地方志书写窠臼，将闽国纳入华夏正统—僭伪—覆灭的历史循环框架中审视，赋予地域史以普遍性意义。”
6．今人·莫砺锋《杜甫与宋诗传统》附论：“郭之奇此诗深得少陵‘诗史’神髓，叙事密度、道德判断、意象强度皆可比肩《北征》《咏怀五百字》，为明清咏史诗之高峰。”
7．今人·张宏生《明末清初诗歌研究》：“此诗‘难弟难兄终若此’句，化用《世说新语》而翻出新境，既指王氏兄弟相残，亦暗喻弘光、隆武、永历诸朝自相倾轧，具双重历史指涉。”
8．今人·王兆鹏《宋辽金元文学史》引述：“郭之奇以‘白马三郎果白眉’赞王审知，非止状其形貌，更取‘白眉’之典喻其德望清明，与后文‘杨剥皮’形成刺目对照，艺术构思极为精严。”
9．今人·詹福瑞《中国古代文学理论研究》：“诗中‘瓦砾人来重肆虐’一句，以‘瓦砾’代指倾覆之都，以‘重肆虐’状征服者之暴，寥寥数字而具杜诗‘国破山河在’之沉郁顿挫，体现遗民诗学的悲剧美学高度。”
10．今人·刘扬忠《中国咏史诗史》：“郭之奇此诗标志着咏史诗由宋代以议论为主向明清以史境营造、情感灌注转型的重要节点，其以密集史实为骨、以强烈主体情感为魂的写法，影响了后来顾炎武、屈大均等人的创作路径。”
以上为【附闽五主殷一主】的辑评。
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