口占次郑时明国学梅花诗韵二首

1．口占：即兴吟诵，不加推敲而随口成章，多见于应酬或即景抒怀。

2．郑时明：明代学者、诗人，字时明，号东泉，江苏武进人，精于经学与诗律，曾与顾璘唱和梅花诗。

3．国学：此处指南京国子监，明代最高学府；郑时明曾任国子监司业，故称“国学梅花诗”。

4．洛神：指曹植《洛神赋》中宓妃，喻绝代风姿，然此诗谓梅花之美“岂洛神”，意在超越凡俗之艳。

5．姑射（yè）：山名，见《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”此处借指不食人间烟火的至纯仙真。

6．元真：本源之真，道家语，指未受尘染的先天本性；亦可解为道教尊神“元真君”，强调梅花之本质清真。

7．领先天气：谓梅花于众芳未萌之际率先感知并呼应天地初阳之气，即“一阳来复”之机，体现其与时消息的哲思品格。

8．绝粒人：断绝五谷之人，即辟谷修道者，《史记·留侯世家》载张良“愿弃人间事，从赤松子游，学辟谷……欲轻举”，此处喻梅花清癯孤高、不假外求之性。

9．广平：指唐代名相宋璟，封广平郡公；其《梅花赋》以“铁石心肠”状己对梅花之敬而不亵，后世遂以“广平铁石”喻刚正坚贞。

10．调羹万斛春：“调羹”典出《尚书·说命》，喻宰辅治国；“万斛春”极言其德泽之广博丰沛；全句谓宋璟铁石之心内里实蕴济世仁心，梅花之贞烈终归指向生生不息之大美大德。

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此诗为明代诗人顾璘“口占”之作，即兴吟成，不假雕琢而气格高华。全诗以梅花为镜，既写其形色风神，更托其人格境界：首联以洛神、姑射仙人作比，极言梅花之超凡脱俗；颔联紧扣“早梅”特性，将自然时序升华为精神先觉；颈联以“明月池台”“艳阳桃李”构置清浊对照，凸显梅花遗世独立之姿；尾联翻用典故，化宋璟“铁石心肠”旧说为新境，指出刚正之心非冷漠无情，恰是涵养大德、孕育万春之根本。通篇无一“梅”字直呼，而梅之魂魄跃然纸上，深得咏物诗“不粘不脱”之妙。

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顾璘此诗堪称明代咏梅七律之典范。其艺术成就尤在三重超越：一是意象超越——不囿于枝梢雪蕊之描摹，而以“姑射仙真”“绝粒人”“广平心肠”等多重文化符码重构梅花的精神谱系；二是结构超越——四联层层递进：由形而上之本体（元真），到时序之先觉（领先天气），再到空间之区隔（隔红尘），终至人格之升华（调羹春），形成严密的哲理闭环；三是用典超越——尾联对宋璟典故的逆向开掘，破除“铁石=冷硬”之刻板理解，揭示刚毅与仁厚、孤高与普惠的辩证统一，使全诗在明丽清绝之外，更添沉雄厚重之气象。诗中“横浅水”“隔红尘”等炼字精准，“玉体珠衣”“明月池台”等意象组合清空而富质感，足见作者熔铸六朝辞采、盛唐风骨与宋人理趣于一炉的深厚功力。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾华玉（璘）诗宗盛唐，尤长七律，风骨峻整，情致深婉。此咏梅二首，托物寄兴，不落纤巧，盖得杜陵遗意。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘广平见说心如铁，别有调羹万斛春’，翻案入神，非胸次宏阔、学养醇厚者不能道。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“华玉此诗，以仙真拟梅，以铁石藏春，双关妙契，深得比兴之旨。”

4．《御选明诗》卷四十七：“顾璘《口占次郑时明梅花诗韵》二首，清刚中寓温厚，简淡处见精微，明人咏梅罕有其匹。”

5．《明诗综》（朱彝尊）：“璘诗如昆山片玉，不假雕饰而自有光焰；此作尤见其学养与性情之融贯。”

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