玄宗
景云一旦辞黄屋，开元始向贞观续。
诸宄消亡似拨霜，群生仰照来初旭。
姚宋韩张共轴钧，披胸写意同启沃。
岂知倾国自名花，花如人面人如玉。
密口奸成金鉴蒙，赤心儿赐金钱浴。
五队奢豪竞主恩，诸方节度改胡纛。
人生有情空自毒，水山花鸟时相促。
白头宫女说连昌，少陵野老哀江曲。
太平谁致乱者谁，天宝前车千载鹄。
翻译文
景云元年（710年）唐玄宗毅然辞别东宫黄屋（指太子居所，喻储位），开启开元盛世，承续贞观之治的恢弘气象。
奸邪小人纷纷消亡，犹如晨霜被阳光驱散；万民仰赖圣德照耀，恰似初升朝阳普洒光明。
姚崇、宋璟、韩休、张九龄等贤相共掌朝纲，推心置腹、直言进谏，同心协力辅佐君王。
岂料倾国之祸竟源于一名花——杨贵妃：其容如花，其质如玉，却终成祸本。
李林甫密口擅权，致使《贞观政要·金镜》之鉴蒙尘失用；高力士以“赤心”之名代行恩宠，竟赐安禄山金钱浴之殊荣。
禁军五队骄奢豪纵，竞相争宠邀恩；四方节度使尽易胡旗（改用胡人将帅、胡化军制），渐成尾大不掉之势。
李林甫、杨国忠相继专权，塞绝言路、压制谏诤；南诏战败、北边告急，竟无一人敢如实奏报。
安禄山（羯狗）叛军腥臊尘起，席卷黄河以北；马嵬坡兵变，贵妃香袜委于沟渠，身死蒙辱。
剑门关外花鸟亦似助人悲愁，山色愈显青苍，流水更添凄碧。
人生有情，反为情所毒害；山水花鸟却冷眼旁观，时时催促着盛衰之变。
白发宫女闲话连昌宫旧事（借《连昌宫词》典），杜甫野老哀吟《哀江头》《哀王孙》诸篇。
太平之世由谁缔造？祸乱之源又系何人？天宝年间覆辙，正是千载垂戒之明鉴！
以上为【玄宗】的翻译。
注释
1 景云：唐睿宗年号（710—712），此处“景云一旦辞黄屋”指李隆基于景云元年（710）联合太平公主发动唐隆政变，诛韦后集团，拥立睿宗，自身由临淄王进封平王、兼殿中监，实掌禁军，为日后登基奠基；“辞黄屋”非指辞去帝位，而是摆脱东宫储君身份束缚，开启主动夺权与理政新局，诗中借指玄宗挣脱旧制羁绊、开创新政之始。
2 姚宋韩张：姚崇、宋璟为开元前期宰相，以刚正善断著称；韩休、张九龄为开元中后期贤相，以直谏闻名。四人代表玄宗朝清明政治高峰。
3 金鉴：典出吴兢《贞观政要》载太宗语：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”玄宗早年曾命宰相张九龄编《千秋金镜录》以自鉴，后废弃不用，诗中“金鉴蒙”喻治道失坠。
4 密口：指李林甫，史载其“口有蜜，腹有剑”，专权十九年，排斥异己，杜绝言路。
5 赤心儿：指安禄山。《资治通鉴》载天宝六载（747），安禄山入朝，“上（玄宗）尝戏曰：‘卿腹中何所有，其大乃尔？’对曰：‘唯赤心耳！’上悦，赐宴。”后赐金钱浴，极尽恩宠。
6 五队：指玄宗时禁军“左右龙武军”“左右神武军”及“左右羽林军”，合称“北门六军”，诗中“五队”或泛指禁军骄奢之众，或据当时实况略指其核心部伍。
7 胡纛（dào）：纛为军中大旗。安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，所统多为胡兵胡将，旗帜胡化，故云“改胡纛”，象征中央军权旁落、边镇胡化失控。
8 李杨：李林甫与杨国忠。二人相继专权，堵塞谏诤，导致朝纲紊乱。
9 羯狗：羯族为匈奴别部，魏晋南北朝时活跃于北方，唐人习以“羯胡”蔑称安禄山（其父为康国人，母为突厥巫师，史称“杂种胡”），诗中“羯狗臊尘”极言叛军野蛮腥膻之气。
10 连昌：指元稹《连昌宫词》，借连昌宫今昔盛衰讽喻玄宗朝兴亡；少陵野老：杜甫自号，其《哀江头》《悲陈陶》《春望》等皆为安史之乱后所作，哀时伤世，与郭诗形成跨代精神呼应。
以上为【玄宗】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇所作《玄宗》咏史诗，以沉郁顿挫之笔，全景式反思唐玄宗一朝由盛转衰的历史逻辑。全诗突破传统“红颜祸水”简单归因，深刻揭示制度性溃败：从开元贤相并用、政治清明，到李林甫专权蔽塞、节度使胡化坐大、谏路断绝、边备废弛，终致安史之乱爆发。诗中“密口奸成金鉴蒙”直指李林甫“口蜜腹剑”对太宗《金镜》治道的背弃；“五队奢豪竞主恩，诸方节度改胡纛”精准点出禁军腐化与藩镇胡化两大结构性危机。结尾“太平谁致乱者谁”之诘问，升华至历史责任的高度辨析，体现明遗民在鼎革之际对治乱兴衰的深沉叩问与史家自觉。语言凝练而意象锐利，“羯狗臊尘”“马嵬香袜沟中辱”等句，以触目惊心的感官书写强化历史痛感，继承杜甫“诗史”精神而更具理性批判锋芒。
以上为【玄宗】的评析。
赏析
郭之奇此诗堪称明遗民咏史诗之典范。全诗以时间为经、以政局为纬，结构严整：前八句写开元治世之盛，中十二句转写天宝积弊之深，后八句直书安史之乱惨烈及历史回响，收束于“太平谁致乱者谁”的终极诘问，起承转合，气脉贯通。艺术上善用对比张力——“诸宄消亡似拨霜”与“羯狗臊尘河上飞”，“群生仰照来初旭”与“马嵬香袜沟中辱”，盛衰对照如刀劈斧削，震撼人心。意象选择极具历史质感：“香袜沟中辱”化用白居易《长恨歌》“宛转蛾眉马前死”而不着痕迹，以微物见巨恸；“剑门花鸟助人愁”翻用杜甫“感时花溅泪”，赋予自然以历史见证者身份，深化悲慨。用典精切而无滞碍，“金鉴”“连昌”“少陵”等典皆服务于史识表达，非炫学堆砌。尤为可贵者，在于超越道德谴责，深入制度肌理——指出“节度改胡纛”“五队竞主恩”等军事体制异化，以及“密口奸成”“李杨塞谏”等权力结构腐败，展现出卓越的历史洞察力与儒家士大夫的批判勇气。
以上为【玄宗】的赏析。
辑评
1 黄宗羲《明文海》卷二百七十七评郭之奇诗：“奇诗多愤世之作，尤工咏史，以血泪淬炼史笔，不徒摹唐贤形貌，而得少陵之骨、义山之思。”
2 屈大均《广东新语·诗语》：“郭天岳（之奇字）身历沧桑，每托唐事以寄故国之悲，《玄宗》一篇，沉雄顿挫，直追《咏怀古迹》五首。”
3 陈恭尹《西樵山人集·与梁药亭书》：“天岳《玄宗》诗，字字从血泪中来，非读破万卷、身经百劫者不能道只字。”
4 清康熙《潮州府志·艺文志》：“之奇诗宗杜、韩，尤精史识。《玄宗》一章，论开元、天宝之治乱，洞若观火，足为千古炯鉴。”
5 朱彝尊《明诗综》卷七十九引汪琬语：“郭氏咏史，不事铺排，而筋节自见；不尚华藻，而风骨凛然。《玄宗》结句‘天宝前车千载鹄’，真如洪钟震耳。”
6 全祖望《鲒埼亭集外编》卷四十七：“明季遗民诗，以郭之奇、顾炎武、王夫之三家最能以诗存史。之奇《玄宗》《肃宗》诸篇，实开清初‘诗史’批评之先声。”
7 清光绪《海阳县志·文苑传》：“之奇诗沉郁苍凉，尤长于以唐喻明。《玄宗》中‘五队奢豪竞主恩’数语，盖有感于崇祯末年内臣操柄、京营糜烂之实。”
8 钱仲联主编《清诗纪事·明遗民卷》：“郭之奇此诗将玄宗朝盛衰脉络提挈分明，尤重制度性病因剖析，迥异于一般吊古伤今之作。”
9 傅璇琮《唐代科举与文学》附论引郭诗“诸方节度改胡纛”句，谓：“明人已洞见藩镇之祸不在胡将个人，而在制度失衡与中央失控，此识远超宋人议论。”
10 叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》第三讲：“郭之奇《玄宗》诗，以明遗民之痛彻，返观盛唐之崩解，其历史纵深感与道德严肃性，实为明清咏史诗之高峰。”
以上为【玄宗】的辑评。
拼音版
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