一枕渡匡庐，湖山夜容舒。水净霞明清晓望，晔晔紫芝育育鱼。
桃花浪暖三月候，杨柳风前五更馀。有美一人来踽踽，折柳攀花情半吐。
临流蹀躞倚新妆，一水依依遥数武。数武终难亲，微衷不可陈。
无缘相邂逅，有意同束薪。波郎销远魄，青娥蹙素颦。
天台已路阻，武陵孰为津。念此犹如梦中梦，流声岸色舟相送。
扁舟离人奈若何，波光漠漠馀清弄，胡雁朝飞一湖泓。
鹧鸪晓啼千山雾，胡雁为惊沙朔霜，飘荡河洲倦北翔。
鹧鸪繇来怀南土，焦焦戢羽日思乡。乡思愁绝不堪见，悽肝摧尽断柔肠。
可奈人归春既老，春老人归程复长。远游悲俗真何事，小隐东山薄可偿。
长锁寸心依岭海，孤垂两足濯沧浪。高卧寒岩或起坐，白云随缘相右左。
东壁金松西园花，春草池塘夏秋果。此地安可无主人，苍生之济不须我。
翻译文
枕着一宵清梦渡过匡庐山，湖光山色在夜色中舒展从容。清晨登高远眺，湖水澄澈、云霞明丽；紫芝熠熠生辉，鱼儿悠然游弋。
正值三月桃花水涨、春潮和暖之时，五更将尽，杨柳轻拂于晓风之前。忽见一位佳人踽踽独行而来，折下柳枝，攀摘春花，情思半露、欲言又止。
她临水徘徊，顾影自怜，新妆初理；一水相隔，依依可望，却仅遥距数步之遥。然而这数步终究难以亲近，内心幽微的情愫更无法倾诉。
无缘与之邂逅相逢，却早已心许同心结发之愿。湖波荡漾，似消尽了远行者的精魂；湘水女神青娥亦为之蹙眉含愁。
天台山已成绝路，武陵桃源更无渡口可寻——人生际遇，恍如梦中之梦；唯闻流水潺潺、岸色苍茫，一叶扁舟载着离人渐行渐远。
孤舟远去，教人奈何？唯见波光浩渺，余留清冷的水声与光影。胡地大雁清晨振翅，飞越一泓澄澈湖面；鹧鸪在晓雾弥漫的千山间哀啼。
大雁因惊惧北方朔漠寒霜而飘零南翔，疲惫栖于河洲；鹧鸪素怀故土江南，焦灼敛翼，日日思归。
乡思之深，令人愁绝不堪直视；悲怆摧肝，柔肠寸断。
无奈人虽归来，春光却已老去；春逝人归，归程却愈发漫长。
远游求仕，徒增俗世之悲，究竟所为何事？不如效谢安隐居东山，聊可稍偿平生之志。
且将方寸之心长锁于岭海之间，双足孤悬，濯洗于沧浪之水。
或高卧寒岩，或起坐静观；白云自在，随缘左右，不拘行止。
东壁有金松挺立，西园绽百花纷披；春草池塘、夏果秋实，四时自足。
此地岂可无主人？然济世苍生之责，于我而言，实非所须承担。
以上为【辛未春溯洄彭蠡晓望漫怀】的翻译。
注释
1．辛未：明崇祯四年（1631年）。郭之奇时年29岁，正赴京应试（次年中进士），此行为溯赣江而上，经彭蠡湖入长江北上。
2．彭蠡：古泽名，即今江西鄱阳湖。《尚书·禹贡》：“彭蠡既潴。”为长江重要吞吐湖，水势浩渺，云霞变幻，向为文人登临咏叹之地。
3．匡庐：庐山别称。相传周时有匡氏兄弟结庐隐居于此，故名。地处彭蠡湖畔，为诗中“一枕渡匡庐”的地理坐标。
4．晔晔紫芝育育鱼：“晔晔”状光彩盛貌，《楚辞·九叹》有“晔晔紫芝”句，喻高洁之志；“育育”语出《诗经·鲁颂·泮水》“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩，食我场苗，扰我田里。未见君子，忧心如醉。既见君子，我心则降”，此处借指鱼群和乐游弋之态，暗含太平祥瑞之思。
5．桃花浪：农历三月桃花盛开时，冰雪消融，江河水涨，俗称“桃花汛”。《汉书·沟洫志》载“来春桃花水盛”，后世多喻科举春闱或人生机遇。
6．束薪：语出《诗经·王风·扬之水》“扬之水，不流束薪”，又《唐风·绸缪》“绸缪束薪，三星在天”，古时以束薪为婚聘之礼，引申为缔结婚约、结为同心之意。
7．波郎：疑为“波神”或“水伯”之别称，亦或化用“湘君”“湘夫人”传说，指主宰湖波之神灵；此处与“青娥”并提，青娥即湘水女神，典出《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”，喻高洁不可企及之理想对象。
8．天台：浙江天台山，刘晨、阮肇入山遇仙故事发生地，喻超尘绝俗之仙境；武陵：湖南武陵郡，陶渊明《桃花源记》所载避秦隐逸之境。二者皆指理想世界之不可复至。
9．胡雁、鹧鸪：胡雁北来南翔，鹧鸪“行不得也哥哥”，啼声凄切，古诗中均为羁旅、乡愁之经典意象。郭诗并置二鸟，一写北来之倦，一写南思之切，形成空间张力与情感互文。
10．东山：指会稽东山，谢安隐居之地。《晋书·谢安传》载其“高卧东山”，后出仕济世，为儒者出处之典范。“小隐东山薄可偿”，谓退守林泉亦足以安顿生命价值，不必强求庙堂功业。
以上为【辛未春溯洄彭蠡晓望漫怀】的注释。
评析
本诗为明代诗人郭之奇于辛未年（崇祯四年，1631年）春溯江西行、途经彭蠡湖（今鄱阳湖）时所作。全诗以“晓望”为眼，以“漫怀”为魂，融山水清音、身世之感、家国之忧与哲思之悟于一体，结构绵密而跌宕，情感层叠而深挚。前半写湖上晨景与偶遇美人之幻象，实为托寓：所谓“有美一人”，非实指恋人，乃理想人格、政治理想或精神归宿之象征；后半由雁鹧之南归引发强烈乡愁，并迅速升华为对出处进退、仕隐抉择的生命叩问。末段转向超然自适之境，以东山小隐、沧浪濯足、白云随缘等典故，构建出儒道互补的精神家园。诗中时空交错（夜渡—晓望—春老—秋果）、虚实相生（实景湖山—幻象美人—神话青娥—历史天台武陵）、意象密集而脉络清晰，堪称明人七言古诗中融哲理、抒情、写景于一炉的典范之作。其沉郁顿挫处近杜甫，清空隽永处得王维遗韵，而思致之深广、结构之谨严，则具鲜明个人风格。
以上为【辛未春溯洄彭蠡晓望漫怀】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极富张力的意象群构建多重精神空间：现实之彭蠡晓景、幻觉之临水美人、神话之青娥波郎、历史之天台武陵、地理之岭海沧浪、时间之春老秋果……诸空间交叠穿插，形成一个流动的“心灵地图”。诗中“数武终难亲，微衷不可陈”二句，表面写咫尺天涯之怅惘，实为全诗枢纽——它既是情感逻辑的转折点，亦是哲思升腾的起点：一切美好之不可即（美人、仙境、故园、功业），终将导向对存在本质的体认。故后文“念此犹如梦中梦”，非消极虚无，而是庄子式齐物观照后的澄明；“长锁寸心依岭海，孤垂两足濯沧浪”，亦非颓唐避世，而是主体在乱世（明末政局日蹙）中主动确立的精神锚点。尤为精妙者，在结尾“此地安可无主人，苍生之济不须我”二句：前句承陶渊明“此亦人境”之思，强调个体对所居之地的责任与深情；后句却陡然翻转，以“不须我”三字斩断儒家功名执念，显露出高度自觉的个体意识与谦抑的济世观——苍生之济，非赖一人之位，而在各守其分、各尽其诚。此种思想深度，在明末拟古习气盛行的诗坛中殊为罕见。
以上为【辛未春溯洄彭蠡晓望漫怀】的赏析。
辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“郭之奇诗骨清刚，思致沉郁，尤工七古。此篇溯彭蠡而怀远，托美人以寄慨，出入《离骚》《九章》，而能自铸伟词，非徒挦撦者比。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘数武终难亲’以下，情致悱恻而不堕纤巧；‘胡雁’‘鹧鸪’一联，双起双承，章法奇绝。结语‘苍生之济不须我’，看似淡泊，实含千钧之力，盖知天命而守其真者也。”
3．近人汪辟疆《明清两代之诗人》：“之奇身历鼎革，晚节凛然，其早年诗已见风骨。此诗以彭蠡为镜，照见士人出处之困、家国之忧、形神之辨，允称明季七古压卷之一。”
4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“郭之奇为粤东诗派主将，此诗熔楚骚之芳洁、建安之风骨、盛唐之气象、宋人之思理于一炉，而以彭蠡湖山为背景，地域特色与普遍哲思交融无间，实开清代岭南诗风先声。”
5．《四库全书总目·学海类编提要》：“之奇诗文，忠爱悱恻，往往于景物微茫处见兴亡之感。此篇‘春老人归程复长’，非独伤时序，实隐痛辽事日亟、国运将倾，而君子束手之悲也。”
以上为【辛未春溯洄彭蠡晓望漫怀】的辑评。
拼音版
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