汉武雄才不世出，奇文异武凌霜日。
天为中土远胡尘，幕南尽扫穹庐室。
单于台上耀旌旗，狼居胥外辞笳觱。
南越东瓯取次平，夜郎月氏无坚戍。
汗马朝飞龙塞群，珠崖遥向玉门一。
土木神仙壮志馀，燕齐迂怪空唧唧。
牵狗如缑事有无，玉振金声总儒术。
封禅礼尽太初行，明堂始见方士毕。
巫蛊朝开归望心，轮台夕下中边谧。
繇来汉治本非醇，知人官人安可必。
虽惭文景裕昭宣，嬴政何人岂俦匹。
古今成败日纷纷，要从千载观得失。
五胡相继尔为谁，慎莫近前汉帝叱。
翻译文
汉武帝雄才大略，旷世罕有，其文采奇绝、武功卓异，凌越霜寒之日而愈显刚健。
上天眷顾中原，使胡尘远遁；漠南之地尽被扫荡，匈奴穹庐（毡帐）悉数倾覆。
单于台上升起汉家旌旗，狼居胥山之外，胡笳觱篥之声永辞边塞。
南越、东瓯相继平定，夜郎、月氏诸国再无坚城可守。
战马清晨飞驰于龙塞群山之间，珠崖郡遥遥呼应玉门关，万里疆域尽归一统。
土木营建与求仙访道，虽属壮志余绪，然燕齐方士所传迂阔怪诞之说，徒然喋喋不休。
“牵狗如缑”（指刘安升仙传说）之事真伪难辨，而礼乐典章、金声玉振，终究以儒术为根本。
封禅大典在太初年间隆重完成，明堂制度亦于方士活动告终后始得确立。
巫蛊之祸朝夕骤发，摧折臣民归望之心；轮台罪己诏暮夜颁下，遂使中原与边地重归安宁。
当年卫青、霍去病不过率先驱驰，今日金日磾（匈奴降将）却能担当辅弼重任。
五十四年在位，百端制度皆由君主亲理操劳；有君而无相，实难从容休逸。
唯可叹者，曲学阿世之儒生误国误人，致使汲黯（淮阳太守）避让刀笔吏而不得展其刚直。
从来汉代治道本非纯正醇厚，知人善任、量才授官，岂能轻易保证？
虽较之文帝、景帝之宽裕，昭帝、宣帝之承续，武帝尚有未及之处；但秦始皇何等人物，岂能与之并论？
古今成败纷然杂陈，须从千载历史长河中冷静观照其得失。
五胡继起，乱华滔天——尔等若近前妄动，慎勿招致汉帝雷霆之叱！
以上为【武帝】的翻译。
注释
1．郭之奇：字仲常，号菽子，广东揭阳人，明崇祯元年进士，南明永历朝礼部尚书、大学士，抗清殉国，清乾隆四十一年赐谥“忠节”。其诗多怀故国、论兴亡，风格沉郁雄浑，史识精深。
2．汉武：即汉武帝刘彻，公元前141—前87年在位，共54年，西汉第七位皇帝，开创“罢黜百家，独尊儒术”，北击匈奴，通西域，设郡县，奠定中华疆域基本格局。
3．幕南：匈奴语“漠南”，指阴山以南、黄河以北的鄂尔多斯高原一带，汉武帝时为汉匈争夺焦点，经卫青、霍去病数度征伐，终“尽扫穹庐室”。
4．单于台：匈奴单于祭天、议政之所，此处代指匈奴政治中心；狼居胥：山名，在今蒙古国肯特山，霍去病封狼居胥山，禅于姑衍，为汉军最远北征标志。
5．南越、东瓯：秦末割据政权，汉武帝元鼎六年（前111）灭南越，建南海等九郡；东瓯于建元三年（前138）内附，后置会稽郡东部都尉。
6．夜郎、月氏：西南夷夜郎国（今贵州西部），元鼎六年归汉；大月氏原居河西，被匈奴所逐西迁，武帝遣张骞通西域即为此，后汉与之通好，非武力征服。
7．珠崖：汉武帝元鼎六年置珠崖郡（今海南岛北部），为汉王朝最南疆郡；玉门：玉门关，汉武帝时设，西域门户，诗中借以象征帝国东西极界之贯通。
8．牵狗如缑：典出《列仙传》，谓淮南王刘安得道，鸡犬舐药亦升天，“余药在器，鸡犬舐之，尽得升天”，“缑”指缑氏山（河南偃师），刘安传说中升仙处；此喻武帝迷信方士、求仙虚妄。
9．金日磾（mì dī）：匈奴休屠王太子，降汉后受武帝信任，官至车骑将军，托孤重臣；诗中用以说明武帝晚期用人之变——由倚重外戚（卫霍）转向重用降臣，体现其政治现实主义。
10．淮阳避刀笔：指汲黯，汉武帝时直臣，曾任淮阳太守。《史记·汲郑列传》载其“好直谏，守节死义”，屡忤武帝，后出守淮阳，“卧而治之”，实为外放避其锋芒；“刀笔”指擅舞文弄墨、构陷他人之俗吏，此处喻曲学阿世之儒生。
以上为【武帝】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇所作《武帝》咏史诗，非泛泛赞颂，而以史家眼光、儒者立场与亡国悲慨三重维度，对汉武帝一生功过作深刻辩证。全诗以“雄才不世出”起势，却非一味颂扬，而是层层展开：先铺陈开疆拓土、威震四夷之赫赫武功；继而转折至求仙、封禅、巫蛊等内政之失；再以“有君无相”“曲学误人”直刺专制体制之弊；终以“五胡相继”警醒当世，将历史反思升华为文明存续之忧思。诗中“虽惭文景裕昭宣，嬴政何人岂俦匹”二句尤为精警——既不讳言武帝苛刻寡恩、耗民伤财之失，又坚决拒斥将其比附暴秦，彰显儒家正统史观下对“大一统”合法性的坚定守护。结句“慎莫近前汉帝叱”，以拟人化历史威严收束，赋予汉帝国一种超越朝代的文明法度象征，极具震撼力与警示性。
以上为【武帝】的评析。
赏析
本诗堪称明代咏史诗之典范，其艺术成就突出体现在三方面：一是结构宏阔而脉络缜密，以时间（五十四年）、空间（珠崖至玉门、幕南至狼居胥）、事类（武功—求仙—内政—用人—反思）三维交织，构建起立体历史图景；二是用典精切而翻出新意，如“单于台耀旌旗”化用《汉书·霍去病传》“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海”，却以“耀”字凸显文化征服意味；“巫蛊朝开”“轮台夕下”以时间对举浓缩重大转折，极具张力；三是语言凝练而富金石声，如“汗马朝飞龙塞群，珠崖遥向玉门一”，“朝飞”见迅烈，“遥向”显统摄，“一”字收束，万方归一之气象顿生。尤其尾联“五胡相继尔为谁，慎莫近前汉帝叱”，以历史幽灵之口吻发出警告，将咏史升华为文明法统的庄严宣示，其思想高度与艺术强度，在明清咏史诗中罕有其匹。
以上为【武帝】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗，气骨苍然，每于兴亡之际，发千钧之论。《武帝》一篇，不效温李之丽，不趋元白之易，而以史笔为诗，以儒心立论，真得少陵《诸将》《八哀》之髓。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“明季诗人，能以诗存史者，郭菽子其首也。《武帝》之‘有君无相’‘曲学误人’，非徒讥武帝，实痛南明之柄国者也。”
3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“郭之奇列‘地煞星镇三山黄信’，评曰：‘笔挟风霜，诗藏斧钺。读《武帝》《昭烈》诸篇，如闻铜琶铁板，大江东去。’”
4．今·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“郭之奇《武帝》以‘五十四年百制劳’七字括尽武帝一生，又以‘虽惭文景裕昭宣’一转，显出儒家史家之公心——不因功掩过，不因过废功，允称诗史双绝。”
5．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗作于永历九年（1655）左右，时清兵已陷两广大部，作者以汉武之盛衰喻南明之危局，‘五胡相继’实指清廷，‘汉帝叱’乃华夏正统之精神召唤，非仅怀古而已。”
以上为【武帝】的辑评。
拼音版
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