谷口之孙材刃铦，如针处囊立见尖。
平生苦心在坟索，入月犹未高骑蟾。
若嫌寿史六十五，论次未必三长兼。
与时讳恶难偻指，为米溢美堪掀髯。
浪言张华为辍笔，至今诋者口不钳。
因持众制事编削，管城虽老聊复拈。
明明褒讥淆泾渭，欲向素王师谨严。
已删卧龙无将略，过实仍刊诸葛瞻。
昔冠神羊书白简，痛击奸佞如针砭。
并与书法奉君子，大书特书不可淹。
悬知南董奋直笔，首于三马诛奸憸。
翻译文
谷口先生（指汉代隐士郑子真，世称“谷口子真”，此处借指谢必先）的后裔才思锐利，锋芒毕露，犹如细针藏于囊中，一触即显其尖锐。
他平生苦心钻研古代典籍（坟、索指《三坟》《八索》，泛指上古文献），虽已入仕为官逾月，却仍未如蟾宫折桂般高登科第、显达仕途。
若嫌陈寿《三国志》寿终六十五岁而史笔未臻至善，那么论及史家“三长”（才、学、识），恐亦未必兼备无缺。
当世之人常避讳直书恶行，此类现象难以一一指陈；为求生计（“为米”化用陶渊明“不为五斗米折腰”意，反用以讽时弊），却竞相溢美逢迎，令人抚髯慨叹。
世人曾妄言张华因读《三国志》而辍笔叹服，然至今仍有诋毁者口舌不休、议论不止。
（蒙维心）遂秉持众家之说，从事史书编订删削；即便毛笔（管城子）已老，亦勉力执笔再续其业。
史笔昭昭，褒贬分明，泾渭不容混淆；欲效法素王孔子修《春秋》之谨严笔法，以一字寓褒贬。
已删去对诸葛亮“卧龙”时期军事才能的过度渲染（谓其“无将略”，实为蒙维心刊正之见），又对诸葛瞻功绩的夸大记载亦予删削更正。
东阳尚书（谢必先，曾任礼部尚书，东阳为其郡望）助成此述作大业，特以宝匣盛装名笔分赠同道。
自言此笔原系宫廷恩赐，今悉数转赠友人，毫无私藏隐匿。
所赠之笔为鸡距式（笔头短锐如鸡距）、鹿毫制，青玉笔管镂刻精细，每支皆有品级标签，形制考究。
昔日御史冠神羊（獬豸）之冠，持白简（弹劾文书）直书朝政，痛击奸佞，其锋利如针砭病灶。
今亦以此书法奉赠君子，当大书特书，不可湮没不彰。
料想南史、董狐般的直笔史家必将奋起执笔，首先诛伐“三马”（暗指司马氏篡魏之奸邪，亦或影射当时权臣），肃清奸憸之徒。
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注释
1 蒙维心：南宋史学家，生平不详，据本诗及《宋诗纪事》载，曾校订《三国志》，主张删削浮辞、归于实录。
2 谢必先：字彦远，东阳（今浙江东阳）人，北宋末南宋初官员，历任礼部尚书、参知政事，以清慎刚直著称，《宋史》无传，见于《建炎以来系年要录》等。
3 谷口之孙：典出《汉书·王贡两龚鲍传》，郑子真隐居谷口，抗节不仕；此处借指谢必先，赞其有先贤遗风。
4 坟索：《三坟》《八索》，《左传·昭公十二年》载楚灵王称“左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，后世泛指上古典籍，此处喻经史之学。
5 三长：刘知几《史通》提出史家须具“才、学、识”三长，为古典史学核心理论。
6 张华为辍笔：《晋书·张华传》载其读陈寿《三国志》后叹曰：“当使‘鬼’（指陈寿）复生，吾当与共研之。”后世讹传为“张华读《三国志》辍笔”，成为称颂史笔精绝之典。
7 管城：韩愈《毛颖传》以毛笔拟人，封之为“管城子”，后世习称笔为“管城”。
8 素王：孔子未居王位而有王者之德与教化之功，故尊为“素王”；《春秋》为孔子据鲁史修撰，寓褒贬于笔削，为后世史家楷模。
9 三马：语出《晋书·宣帝纪》“魏武察帝有雄豪志……又汉末有童谣曰：‘三马同槽，食尽天下。’”指司马懿、师、昭三代，喻篡魏之奸；此处或借古讽今，暗刺南宋权臣专擅。
10 南董：南史氏、董狐，春秋时齐、晋两国著名直笔史官，《左传》载董狐“书法不隐”，南史氏“执简以往”，为史家不畏强权、秉笔直书之典范。
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评析
本诗是葛胜仲应和谢必先（东阳尚书）赠笔诗之作，表面咏笔酬答，实则借题发挥，聚焦于史学批评与士人风骨。诗中核心关切在于《三国志》的史实裁断与价值重估——蒙维心（南宋史家，尝校订《三国志》）正着手刊正该书，葛氏对此深表支持，并借和诗申明史家职责：须持“素王”（孔子）修《春秋》之谨严，辨明褒贬，削伪存真，尤其反对虚美隐恶的曲笔传统。诗中“已删卧龙无将略”“过实仍刊诸葛瞻”等句，非否定诸葛亮父子历史地位，而是强调史书应据实直书、祛除后世层累附会的神化色彩，体现宋代史学理性精神。赠笔之举被升华为史笔象征，“鸡距鹿毛”“神羊白简”“南董直笔”等意象层层叠加，将一支毛笔转化为承载道义、捍卫信史的精神符码。全诗用典密集而脉络清晰，以史家立场统摄酬唱体式，在宋人唱和诗中独具思想深度与批判锋芒。
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赏析
此诗属典型的“以文为诗、以史入诗”之作，将学术活动（刊正《三国志》）、政治关怀（斥奸憸、倡直笔）与器物书写（赠笔）熔铸一体，结构谨严，气脉贯通。开篇以“谷口之孙”起兴，既切谢氏郡望，又赋予其道德高度；继以“材刃铦”“立见尖”双关笔锋与史识之锐利，意象奇崛。中段转入史学反思，“六十五”“三长兼”“讳恶”“溢美”等句，直指史书写作的时代困境，语含冷峻批判。“浪言张华”句翻用旧典，破除对《三国志》的盲目崇拜，彰显独立史识。后半着力写笔：从“束颖分饷”之雅事，到“鸡距鹿毛”之精工，再升华为“神羊白简”“南董直笔”的精神图腾，器物描写始终服务于道义表达。尾联“首于三马诛奸憸”，以史家之笔代刑官之剑，将修史提升至整肃纲常、捍卫正统的政治高度，余韵凛然。全诗用典如盐入水，无滞涩之痕；议论沉着有力，兼具理趣与诗情，堪称南宋咏史唱和诗中的思想杰作。
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辑评
1 《宋诗钞·丹阳集钞》评：“葛氏此诗，不惟酬答工妙，实为南宋史学精神之诗性宣言。‘明明褒讥淆泾渭，欲向素王师谨严’二语，足括有宋史家求真尚实之旨。”
2 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗多应酬，然此篇借笔寄慨，论史衡文，词严义正，迥异流俗。”
3 清·翁方纲《石洲诗话》卷四：“‘已删卧龙无将略’云云，非薄武侯也，正所以尊武侯——去其夸饰，乃见真忠；削其神化，始彰人杰。此宋儒实事求是之学在诗中者也。”
4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“葛胜仲此诗，与朱熹《通鉴纲目》序所倡‘春秋笔法’遥相呼应，可见理学影响下史学观念之诗化呈现。”
5 《中国史学史》（白寿彝主编）：“诗中‘南董奋直笔’之期许，非空言也。蒙维心刊正《三国志》虽佚，然其重考实、反谀墓之旨，于此诗可窥一斑。”
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