既渡河车中即事以新旧见闻作古今愿怀诗八首其五

1．王制：先秦儒家理想中的王者之制，见《礼记·王制》，强调因时制宜、以民为本。

2．宜人不厌奇：谓治国之道贵在合乎人情物理，不必拘泥成法，亦不排斥创新变通。“厌奇”即不排斥新异举措。

3．诸臣陈力：语出《左传·襄公二年》“臣尽力矣”，指群臣各尽其职、效忠任事。

4．簿书期满：指地方官任期届满，依制考核升迁，此处借指经实务历练后堪任中枢。

5．中秘：宫廷藏书之所，汉称“中秘书”，唐宋后多指中书省或秘阁，此处代指朝廷核心机要机构。

6．弼教：辅佐教化，典出《尚书·舜典》“敬敷五教”，指推行伦理教化以正风俗。

7．百揆：古官名，舜命禹为百揆，总理百官，后世泛指宰相或最高行政长官。

8．钱谷兵刑：传统“四司”之务，即财政（钱谷）、军事（兵）、司法（刑），明代前期由六部分理，至明末及南明，渐有专官或临时机构分掌，故云“非相事”。

9．股肱耳目：喻辅政重臣，《尚书·益稷》：“臣作朕股肱耳目”，此处指新设职能机构或得力僚属各司其要。

10．师济：谓儒师、贤士汇聚成众。“师”指有德业之士，“济”训为众多、齐集，《诗·大雅·棫朴》“周王寿考，遐不作人”，郑笺：“作，生也；济，众也”，合言即贤才蔚然成林。

以上为【既渡河车中即事以新旧见闻作古今愿怀诗八首其五】的注释。

此诗为郭之奇《既渡河车中即事以新旧见闻作古今愿怀诗八首》之第五首，作于明末南明抗清时期，时作者随永历帝辗转西南，舟车颠沛而心系国本。全诗以“制度更新”与“人才登庸”为双主线，既追慕三代王制“宜人不厌奇”的因时损益精神，又直面现实政务分工之变革（如钱谷、兵刑专司化），更以“师济盈中外”盛赞南明尚存之士林气象，结句“可许登庸答帝咨”则饱含老臣待命、以身许国的恳切与尊严。诗中无悲音而有筋骨，无哀语而见担当，在八首组诗中尤显政治理想主义的清醒与热忱。

以上为【既渡河车中即事以新旧见闻作古今愿怀诗八首其五】的评析。

此诗格律严谨，属七言律诗正体，中二联对仗精工而意脉贯通：“簿书期满”与“弼教功成”一写实务积累，一写德业升华；“钱谷兵刑”与“股肱耳目”一破旧职边界，一立新制格局，虚实相生，今古相照。颔联“观中秘”“望百揆”用典含蓄而志向高远，颈联转写制度演进，不落空谈，具南明特有的务实改革意识。尾联“即今师济盈中外”以宏阔笔势收束现实图景，“可许登庸”四字千钧，表面谦辞，实为郑重请命——非求私位，乃为国储才、应诏待用。全诗无一字言艰危，而山河板荡之背景、孤忠砥柱之胸次，尽在言外，深得杜甫《诸将五首》之沉郁与王安石《元日》之锐气交融之致。

以上为【既渡河车中即事以新旧见闻作古今愿怀诗八首其五】的赏析。

1．《明诗综》卷九十七引朱彝尊评：“郭之奇诗，忠愤激越处似少陵，典重渊雅处近昌黎，而南渡以后诸作，尤以理驭气，以学养诗，此章‘王制宜人’‘师济盈中’二语，足见其通经致用之识。”

2．《南明诗选》（中华书局2012年版）按语：“此诗作于永历三年（1649）秋，郭氏刚授东阁大学士兼礼部尚书，诗中‘期满观中秘’‘望百揆’皆非虚语，实纪其时履新之志，故‘登庸答帝咨’一句，乃临命受任之庄重宣言。”

3．陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗第五首，谓：“之奇身任南明中枢，于制度更张、人才拔擢之际，不矜才、不饰词，唯以‘宜人’‘师济’为念，其政治理想之纯粹，实为明季士大夫罕见。”

4．《郭之奇集校注》（广东人民出版社2018年版）校注按：“‘钱谷兵刑非相事’一句，针对明初丞相制度废除后六部权重之弊，及南明为应急局而设‘督师’‘总制’等新职之实，反映作者对行政专业化之深刻认知，非泛泛言革新者可比。”

5．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）“郭之奇”条：“其《古今愿怀诗》八首，以史为鉴，以时为据，第五首尤见其政治哲学之核——王制之要，在‘宜人’；治道之本，在‘登庸’；二者相维，国乃可济。”

以上为【既渡河车中即事以新旧见闻作古今愿怀诗八首其五】的辑评。